《黄庭经》世传为王羲之所书。正书小楷，共六十行。此作成石，据欧阳修《集古录》所载，约在晋永和年间。《黄庭经》另有别称。以唐李白有“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅”句，故唐褚遂良于《右军书目》中称其经为《换鹅经》。
什么是《黄庭经》呢？《黄庭经》又写了什么？《黄庭经》是早期道教经典，被称为道教五大经典之一。现传的《黄庭经》有内景、外景、中景三种。一般认为中景经出世较晚，故通常所说的《黄庭经》未包括《中景经》在内。《外景》与《内景》先后出现于两晋，据称由魏华存夫人所传。《黄庭经》将宗教思想与医学、生理学、气功学、养生学相揉合，以七言歌诀形式论述道教的修炼与养生思想，被道教许多派系尊奉为经典，地位崇高。《黄庭经》是我国古代道家记载养生、修炼之术的重要典籍之一。传世的《黄庭经》刻帖或唐人临本墨迹之原作传为王羲之所写。王羲之写《黄庭》换白鹅的故事更是广为流传。
早在梁代，陶弘景就曾写信给梁武帝说：“逸少有名之迹，不过数首：《黄庭》、《劝进》、《像赞》、《洛神》，此等不审犹得存不？”可见《黄庭》至少在梁代以前就已流传，并受到重视。唐褚遂良《晋右军王羲之书目》正书部分也列有《黄庭经》一帖，并注明“六十行，与山阴道士。”宋《宣和书谱》亦有记载。
现在原墨迹早已不存，而现传《黄庭经》刻本或墨迹本之原本是否为王羲之所写，古今都有人怀疑。如早在宋代，黄伯思《东观余论》之《跋黄庭经后》就认为，《黄庭经》在王羲之死后二年广传于世，故否定为王书。
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