中國是一個歷史悠久的國家，在五千多年的發展歷程之中，文化之水也源遠流長，文化功底深厚，有豐富的內涵，也有深厚的底蘊，所以，中國人自古以來就彬彬有禮，這與中國的古典文化是息息相關的。在中國的文化史上，有幾次發展高潮，其中令人們最為震撼的就是春秋戰國時期的文化，因為當時處於戰亂之中，七國交戰，天下沒有一刻安寧，許多仁人志士紛紛尋求救國安民的良藥，因此便萌生了許多新潮思想，出現了百家爭鳴的局面。
正如我們所知，諸子百家，家家都有所長，也有所短，他們的思想紛紛被各個國家的統治者採納，形成治理國家的良方，有的國家從此實現富國強兵，迅速打敗其他國家，嶄露頭角。也有的國家卻日漸衰落，逐漸退出歷史舞臺。在當時所有的治世思想中，最受人們推崇的非孔子莫屬了，孔子是一個很有名氣的思想家，不但周遊列國，有豐富的見識和淵博的知識，座下還有72賢人，在諸子百家中迅速脫穎而出。孔子每到一個國家，這個國家的君王都很敬重孔子，都希望孔子能夠留下來幫襯自己，替自己出謀劃策，實現一統天下的偉大抱負。
但是，只有秦國是一個例外，秦國不但不會像其他君主一樣厚待他，反而明令禁止孔子進入秦國，這讓很多人都無法理解。從現在的角度看，只有秦國沒有重視孔子，讓他坐“冷板凳”，結果是，反而秦國卻打敗了其餘六個國家，實現了國家的統一，難道這是歷史的偶然還是必然？孔子所起的作用真的有那麼大嗎？其實，秦國統一天下是有其必然性的。瞭解歷史的人都知道，經歷過百年的滄桑鉅變，戰亂紛繁，各個小的國家已經被消滅，或者併入大國之中，最後有實力做到統一，穩穩地站在歷史的高位上的只有秦國和齊國兩個大國，“兩虎相鬥”，誰贏了，誰就是王！
相比之下，秦國的領導人就比較機敏，他率先採用法家的治理思想，讓自己的國家能夠“立木為信”，在很短的時間內實現政治、經濟的富強，政治和經濟強大起來，軍事自然也不會落後，乃至積攢實力，最後“吞”掉大國——齊國，那麼，為何齊國會在戰爭中處於不利地位，而秦國迅速崛起呢？最主要的原因是秦國採用的是法家的治理方針，實行嚴刑峻法，賦予“法”極高的權威，只要君主訂立，任何人不得有違，只能是服從。君主的地位也由此確立，泱泱大國治理起來也就相對容易。
法家思想的實行，讓許多老百姓苦不堪言。雖然在當時看來很超前，但是事實上卻異常殘酷，老百姓沒有話語權，只有被宰割、被統治的下場。老百姓不敢說不，只能和統治者保持一致，一致的話，就很容易管理了，效率也大大提高。整個國家都是在一個方向上努力，這個方向就是國家富強，對外擴張，順利實現君王的意志力。“孔聖人”孔子所主張的思想卻與法家截然不同，可以說兩種思想是水火不容的。儒家強調的仁政愛人，統治者應該注重民眾的感受，講求以人為本，君主不應該過於殘暴，而應該有德行，如此一來，民眾的思想自然比較開放，不和國家的步調保持一致很正常。
但是，當時的大環境是君主和民眾應該擰成一股繩，很明顯，儒家的治理思想並沒有做到這一點，因此，秦國拒絕孔子入境，不重視孔子，也是有一定原因的。就如我們所知，秦國利用“嚴刑峻法”實現了自己的政治目的，他以為這種一針見血，快速有效的治國方略適合長久實行，但是事實卻遠非如此。因為秦國的暴政，讓秦始皇辛辛苦苦打下來的天下，不久就滅亡，成為了歷史上為數不多的短命王朝。
秦國採用“富國強兵”的思想，來達到“國富民窮”的結果。雖然短時間內見效，但是長期以往，對百姓的壓榨過多，不得民心，遲早也會不得天下。法家雖然是快速實現政治抱負的良藥，但是卻不適合國家的長久治理，長治久安的前提必須是以百姓為本，以儒家的愛民思想為基礎，才能更有利於國家的發展。事實證明，自秦之後，中國曆朝歷代的統治中，儒家思想始終佔據著不可替代的地位。
