唯物辩证法认为：内因是事物发展的根本因素，内因决定外因，内因在事物的永恒发展过程中始终是最关键的因素，始终起到主体作用。
事物发展的道路很可能是曲折的，但是只要有强大的内在力量，特别是深厚的精神力量，就一定迎来光明的未来。这个精神力量就是文化，事业的成败实质上是文化的兴衰，具体体现在决定事业发展的个人的精神状态。正如先贤总结“成由勤俭，败由奢”。
纵观社会历史，任何朝代的更迭无不是清明与腐败的轮回，表现在决策者的励精图治与自满怠政的人生观的转变。任何个人的发达与败落，无不是始于内因，表现在思想振作与精神萎靡颓废。任何企业的兴衰，无不是表现在团结进取与离心离德。我考察很多家庭的兴盛与破败，根本原因也是家庭文化的差别。一个蒸蒸日上的家庭，家庭文化则是进取向上的，家庭成员则在文化感召下，多是自动埋头苦干或拼命硬干；一个走下坡路的家庭，家庭文化腐败骄傲，家庭成员毫无觉悟，行为无端，净做傻事。
总之，文化就是一种精神力量，健康的文化能促进发展，腐朽的文化则阻碍发展。所以，“文化兴国运兴，文化强民族强”。
那么，如何建设文化呢？古往今来的，学说与论著众多，都不外乎天时、地利、人和三个词的辩证关系。孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。圣人文化之言，到底是什么意思？欲进行文化建设，不得不认真思考，总结其思想内涵，弄懂其本来意思，按照其方法施行，并考证实践效果，则文化建设方案就呼之欲出了。
这种思想就是中国传统文化中的发展观，是能够具体执行的，并在实践中时刻检验着的方法论。是先人智慧之结晶。中国传统思想认为，成功=天时+地利+人和，要是使三者有机统一。
其中天时具有客观性，先天性，难以改变。天时又具有个体性，每个个体的天时又不相同，表现就是出生背景不同，先天条件和个人性格不同。天时的这种客观性在方法论上就决定了天时不如地利，协调好三者的关系，在文化上就能实现“内化于心，外化于行”的目标。
而古为今用，是当代有为之士的明智选择。
