一切人类思想，包括宗教和哲学，都是以“我”为起点，来描述对世界的认识。不管对“我”是什么态度，无我非我，唯我崇我，我，始终是衡量世界的尺度，是定位万物的坐标。
但中国的宗教和哲学向来是崇尚无我。子曰毋我，庄尚非己，佛言无我，儒道释对“我”的看法，虽然角度和程度有差别，但总体上都不主张执著于“我”。圣人无我，大抵上是共同价值。但何谓无我呢？踢开门户的识障，也掸掉历史的浮尘，所谓无我，就是抛却以自我为中心的思维定式，设法以万物、以众生、以TA为视角来看待、对待这个世界。所谓“圣人无恒心，以百姓之心为心”，就是这个意思。圣人以百姓之眼看世界，以百姓之耳听世界，以百姓之鼻闻世界，以百姓之口言世界，以百姓之感想世界，以百姓之我为我，百姓就是我。这个百姓，推而广之就是众生，就是万物，我即众生，万物即我。这是圣人的境界。
看起来，圣人的境界只是一个换位思考的问题，但却是一个知易行难的哲学命题。何谓以百姓之眼耳鼻口感为自己之眼耳鼻口感？什么是以百姓之我为我？百姓数以亿计，一亿个人就有一亿个哈姆雷特，一亿张嘴就有一亿个声音，世界因人不同，看法因人而异，圣人如何调和鼎鼐、燮理阴阳，如何化众生异为众生和、并万我成一我？如何做到真无我、正无我？这应该包括三个意思，一个是慈悲，一个是包容，一个是勿喜。
所谓慈悲，就是要有悲天悯人的心怀。在这次疫情中，特别是在武汉封城时，就是要秉持大慈大悲、救苦救难之心，坚定不移地落实“应收尽收，应治尽治”，尤其要想到鳏寡孤独、一老一小，不让任何一个人能救而未救，把每一个病人视同自己家人，不管他是98岁还是28岁，不管花多少钱，也不管用多少人力，都要一体施救。当然，如果确实救不了，那也只能接受人在自然面前的局限，以节哀顺变之心继续投入救助之中。只有救不了，绝没有不救，这就是慈悲。慈悲心是无我的基础。
对待疫情中的一些怨言，一些愤激，当然要回应，该解释就马上解释，该改正就立即改正，一时改正不了，也要努力改；暂时解释不清，也要给老百姓一个好的态度，千方百计让老百姓谅解、理解，可接受、能忍受，至于一些情绪性语言，就当做家人的口不择言，气头上的话吧，不要计较，大可一笑置之，切不可大动肝火，也不理性起来，那就缺了包容之心，更谈不上无我之境。实际上，事实会让一些怨言和情绪冷静下来，看看当初那些口舌之利，在如今境内外疫情形势面前，是不是只剩下口舌之利了？事实和时间最能说明一切，不强同，不排异，不愤怒，包容可以融化，包容就能和谐。包容心是无我的根本。
在取得抗疫阶段性成绩时，不松劲，不懈怠，不骄傲，是该有的态度，对别人的困难能帮就帮，当然要对之前帮助我们的人涌泉相报，即使对当初隔岸观火者，也不要睚眦必报，毕竟是人类命运共同体，今日别人说不定就是明日自己，帮助别人也是在帮助自己，地球村的现实已经证明了这个道理。何况我们的成绩也是付出惨痛代价、作出巨大牺牲取得的，没有理由骄傲自满。想想数千名罹难同胞，想想封城的一千多万人，想想被打乱生活的14亿人，再设想倘若一个家庭失去了亲人，会是什么态度？哀矜勿喜，是我们该有的态度，也是无我的要求。
圣人无我，一慈悲，二包容，三勿喜，固众生之愿，亦百姓之福。
