脈諦忒申（Meditation）在古今中外不同種族不同民族不同信仰當中，都是被傳承的一種身心修煉方式。
脈諦忒申（Meditation），是一種“無思”的狀態。你無法通過思考達到脈諦忒申的目的。你只有把頭腦和思想放在一邊，冷靜的旁觀，冷漠地對待一切想法，不跟隨頭腦的任何想法。
無思
無思，是宋明的理學用語。指的是一種唯心主義的直覺說。唐代李翱在《復性書》中提出：“知本無有思，動靜皆離，寂然不動者，是全誠也。”以為知識的獲得不是通過思慮，而是由於寂然不動的本心的“光照天地”。
北宋周敦頤發揮了這種神秘主義的認識方法。他說:“無思，本也；思通，用也。幾動於彼，誠動於此。無思而無不通為聖人。不思則不能通微，不睿則不能無不通；是則無不通生於通微，通微生於思。”
（《通書》）把認識過程看作是由思以至於無思，無思而後能無不通。他的思想融會儒道兩家，講思同於孟子，講無思則同於莊子。
以上看不懂也沒關係。其實意思就是一句話：當你什麼也不想了，一直是處於某種特定無思的狀態。你反而會什麼都知道了。這是一個無法以常理去理解的神秘主義理論。
觀察
脈諦忒申（Meditation）進入極樂狀態的步驟：
1、觀察身體以及外部的一切
2、觀察心理、內心世界的一切活動
3、觀察想法之外更深層的感受
當越訓練自己作為一個觀察者，作為一個純意識的覺察者的時候，會發現雜念會越來越少，不再有什麼起心動念。
如果觀察的比例佔到90%，那麼想法和思維活動就剩下10%，如果觀察的比例佔10%，那麼想法思維活動就佔90%。這就是思與觀兩者的關係。
極樂
當你達到100%的觀察狀態時，並且保持住這種狀態。你就會進入極樂與狂喜的狀態。不需要原因，不需要理由，不需要任何外在條件的極樂狀態。身心靈合一的狀態。
在此過程中，在這種狀態下，時間在你的身心靈的流速會變得不同。也許你感覺只過了幾分鐘，實際上卻過去了一天。也許你感覺過了一天，但實際上卻只過去了幾分鐘。
改變
你對休息的理解可能也會隨之變得不同。你可能會理解到高效的休息方式與身心靈快速的充電方式。
你對思考的體驗會變得不同。思考方式會變得不同，思考有時無需冥思苦想，可能它會變得更加“自動化”，像打開閘門的潮水一樣湧入你的腦海。也許會有許多新想法，新思想。
你的思想可能也會自動變得不同，邏輯和道理可能也會自動變得不同。一切都會發生微妙的變化。也許最後你會告訴自己，原來很多事情完全都是錯的。你開始不斷矯正自己。你開始以能量與振動頻率來了解自己瞭解他人，來理解身心靈。
—End—
作者：趙散閒
關鍵字: Meditation 想法 無思
