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不知道大家有沒有注意過在英國繁盛的荒島文學中，人們一直都有以美好的結局來結束人們幻想的習慣。比如丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》、《辛格頓船長》，喬納森·斯威夫特的《格列佛遊記》，巴蘭塔的《珊瑚島》以及羅伯特·路易斯·史蒂文森的《金銀島》等等。但有一部荒島文學卻恰恰反其道而行，那就是英國現代作家、諾貝爾文學獎獲得者威廉·戈爾丁的長篇小說作品《蠅王》。
《蠅王》中的主人公其實是參考巴蘭塔的《珊瑚島》，不過在《珊瑚島》中，主要是展現人類互相關愛，共同守護人類文明的思想，他倡導的是人性的美。而《蠅王》則是要表達人性的惡，文明最終無法戰勝野蠻的悲劇。
在表現手法上，《蠅王》同其它荒島文學作品一樣，同樣是以荒島作為生存背景，主人公們被迫流落於此，然後開始通過各種努力獲得生存機會，最後逃出生天。不過本書最大的亮點是作者通過主人公在荒島上的生存行為以及細膩的心理刻畫來逐漸展現出人野蠻、可惡的本性。
我們可以從以下三個方面來對此深入瞭解。
1、人性的善惡之爭。
人性本善還是本惡？
故事在一開始便用海螺和野獸兩個意象事物來隱喻文明和野蠻。
起初在這群小孩剛剛掉落到荒島時代表文明民主的拉夫爾就用撿到的海螺把流落失散的小孩們重新凝聚在一起，給予他們信心和鼓勵，並幫助大家建立了一個有序文明的生存規則。但是後來隨著海島上出現了不知名的野獸嚎叫聲，本已變成驚弓之鳥的孩子們，就因為害怕而慢慢失去了理性。為了抵抗恐懼，他們內心原始的蠻力和獸性也漸漸開始膨脹，剛剛被建立起的文明隨之崩塌。最終以拉夫爾為代表的文明秩序被以傑克為代表的野蠻所替代。。
在這裡海螺和野獸是一對相對的意象，即善和惡的對立。拉夫爾利用海螺試圖按照文明社會的秩序來幫大家建立起海島規則。他成了小島上第一個文明秩序的締造者，他的朋友豬崽子是其忠實的擁護者。兩人通過不懈努力將散落四處的小孩子聚集在一起，起初他們得到了大家的熱切擁護，這就意味著在人們沒有遭遇生存威脅時，文明是具有著極大的感召力的。
但正如成年人的世界一樣，在任何一個社會群體裡一定會有一些異類的存在。比如代表野蠻的傑克便是如此。每當孩子們因為惶恐而出現軍心動盪的時候，強壯的傑克就會帶領大家，利用野蠻和暴力來發洩內心的惶恐不安，他們開始逐漸相信內心的慾望和力量，行為也變得越來越殘忍。久而久之，傑克變得越來越有號召力，人們慢慢放棄了拉夫爾，最終拉夫爾被孤立，野蠻代替了文明。
2、現代文明的不堪一擊
現代文明的脆弱
起初，作者最先設計了一個文明秩序的開端，讓所有的孩子包括帶代表野蠻的傑克都是擁護拉夫爾的。但隨著事態的逐步發展，人們內心的惡便逐步顯露了出來，最終幾乎所有的小孩都站到了邪惡的一方。代表先知的西門慘死、擁護正義的豬崽子被打死、代表民主的拉夫爾遭到了全體背叛，至此人性中的惡也達到了高潮。作者通過種種隱喻向讀者傳遞出了理智根本無法與本能抗衡的思想。
現在西方國家在經過了漫長的文藝復興時期之後，便建立起了一套完整的文明、平等、民主的思想體系。在柏拉圖的《理想國》中就是傳遞著強烈的文明自由和正義觀念，這對西方後世國家制度的形成以及政治統治的設置具有極其重要的指導意義，可以說是近代烏托邦思想的重要源頭。不過戈爾丁對此思想，卻充滿了懷疑。
他將荒島設定成一個簡版的烏托邦國家，那裡是一個原始的存在，所有的一切都要從零開始。在沒有遇到生存威脅之前，孩子們尚且可以重新建立並且追隨文明秩序，但一旦遇到危險，那些暴力團伙便輕而易舉的摧毀了剛剛建立起的文明制度，緊接著便是一環扣一環的追逐和殺戮，直到最後所有人的原始獸性被完全激發出來，此時已經沒有任何秩序和規則可言。
由此可見現代文明建立起來的平等，自由，民主的思想，根本無法戰勝人們內心的邪念，當惡被激發時，烏托邦式的夢想也就會隨之煙消雲散。
3、重回現實後的反思
珍惜當下
雖然作者主張人性本惡，但其實他的內心卻充滿了矛盾。在《蠅王》結尾，拉夫爾被傑克團伙逼到走投無路時卻突然意外發現前來營救的軍艦和軍官。這些曾經互相殘殺的孩子們，最終被重新帶回到文明的世界裡去，有了一個美好的結局。
沒有了危險，孩子們又重拾天真，此時他們為之前所做的事情而痛哭不已。書中這樣寫道：拉夫爾面對被燒燬的的海島，失聲痛哭，他為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠實而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣。
結局雖然有點像機械降神的意思，但卻給讀者們留下了開放性的思考空間。戈爾丁認為成人們的戰爭其實只是更大規模的孩子間的獵捕，雖然孩子們得救了，重新回到了文明世界裡，但又有誰來拯救軍艦和軍官呢？
人們不會無端向善，但卻絕對會盲目從惡。當世界上只剩下生存這一選擇時，人就會變成野獸，黑暗雖不能永恆，但卻能吞噬絕大部分的光明。珍惜當下，珍惜和平，希望我們永遠不會碰到生存抉擇這樣的慘烈悲劇。
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