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衍聖公的長子繼承衍聖公爵位，住在孔府，他的弟弟們就要搬出去分別住在外面的十二府裡。這十二府類似滿清時代的親王府，十二府並不是十二個府，而是當初修建時按照大排行叫的，行幾就叫幾分府，一共有九個府：大、二、三、四、五、七、八、十、十二。其中大府指的是庶出長子，還有個一貫堂，在孔府裡面，因為當初分出去的時候外面沒房子，也蓋在孔府裡面了，仍和外面的十二府一樣，分開單獨過。
衍聖公的兄弟搬出去時，除了給房子，還要給買一部分田地，但是數量不多，不過幾十畝，孔府的祖賜田雖然很多，但不能動。
衍聖公的兄弟沒有封號，明朝曾封衍聖公次子為世襲翰林院五經博士，三子為世襲太常寺博士。十二府沒有世襲俸祿，土地不多，經濟狀況很不穩定。
68代衍聖公孔傳鐸
十二府每個府都有堂號，其中有幾個府跟孔府關係最近，五府是凝遠堂，十府是凝道堂，十二府是凝靜堂，另外一貫堂是凝祉堂，再加上孔府叫凝緒堂，這五個府合稱五凝堂。
我（孔德懋）的父親孔令貽是獨子，五歲時祖父就去世了，他沒有兄弟。祖父孔祥珂也是獨子，所以十二府裡，沒有很近的支家，比較近的是父親的叔伯堂兄孔令譽，住在五府，他的妻子袁氏是袁世凱的妹妹，待人很隨和，因為孔令譽沒有兒子，其死後由孔德成代替兒子“摔盆”。
五府的建築在十二府中是最講究的，有些獨特的設計，如園中的假山、山石像個巨大的靈芝，房子也很多，分為東五府、西五府、南五府、南府。聽說當初嚴嵩的孫女嫁給孔府的第五十幾代，怕她想孃家，但是回家路途又太遠，就在曲阜蓋了南五府，房屋設計、涼亭樣式、庭院佈置都仿照嚴嵩家的樣子，也正因為嚴嵩的孫女嫁給孔府的原因，所以孔府裡唱戲不允許唱《打嚴嵩》。
在孔府的大堂後面通向二堂的通廊裡，靠牆放著一條紅漆長板凳，這條板凳放在那裡幾百年了，至今還在。人們都叫它“閣老凳”，據說是嚴嵩被彈劾快要治罪的時候，他到孔府來懇求衍聖公看在姻親的關係上，去皇帝那裡替他說情，來到孔府後，不便直接進去，獨子垂頭喪氣的坐在板凳上，後來人們便稱“閣老凳”。
閣老凳
十二府與孔府的往來走動規矩很嚴，不能像現在的親友鄰居那樣隨意串門，人與人之間的關係，一切都典章制度化了，因為孔子的思想核心是禮，孔氏家族也就處處講禮門儀路家規矩，本家中都有一個明確的觀念，禮儀是衡量一個人的道德標準。清朝以前，孔府有一套嚴格的家規制度以及儀式，題為《孔氏家儀》，乾隆年間因為文字獄的原因，被列為禁書銷燬，家儀也就不那麼嚴格了。十二府和孔府之間一般只有年節或紅白喜事，由當差的去各府通報，各府才來。各府送禮有規格，孔府對十二府的招待也有規格，都是世代沿襲下來的，不能變動。
十二府本家到孔府後，要擺出十一盤點心招待，吃飯要吃三大件酒席（孔府的一種普通酒席，即海參、魚翅、鴨子這三件），每件再附帶四冷菜、四熱菜、四飯菜。招待地點也有規定，近支在東房、遠支在西房；男客在花廳，女客在內宅。
每逢十二府的親戚們來，孔府的“戶人”——司茶戶要去孔府侍候倒茶，燒水戶要專去燒水，本家門見面理解複雜，晚輩向長輩行跪拜禮，還要有司墊在旁邊提著跪墊侍候。
孔府有事通報時，在街上敲十三下鑼，十二府則敲七下，如果有人犯罪，他家辦喜事或者喪事就不能用樂器。
附說明：
大府，在孔廟觀德門外，是68代衍聖公孔傳鐸次子孔繼溥的府第。，如今已經被魯能集團改造為孔府西苑酒店。二府，在五馬祠街西首路北，系孔傳鐸二弟孔傳軲的府第。
孔府西苑
三府，在龍虎街東首路北，系孔傳鐸六子孔繼澍的府第。
四府，在五馬祠街中段路北，是孔傳鐸叔父孔毓埏之子孔傳鉅的府第。留有幾個圍院。
五府，在東門大街中段路北，是孔傳鐸五弟孔傳鉦的府第。
七府，在城東南張曲村，是孔傳鐸七弟孔傳鏞的府弟。
八府，在考棚街東首路北，是孔傳鐸三子孔繼洞的府第。無任何遺蹟。
十府，在東門大街西首路北，是孔傳鐸四子孔繼汾的府第。位於顏廟以西，民國期間曾改作飯莊，後全毀，如今僅剩石質構建若干。
十二府，在東門大街西首路北，是孔傳鐸五子孔繼涑的府第。十二府的命運很具代表性。解放後，軍隊進城，整個曲阜明故城就變成了一片軍營。以前的十二府拆的拆，毀的毀，大多數府第是片瓦無存，傳統的圍院式住宅形式被完全破壞，全都改為排屋形式的軍營。
【注】本篇選自《孔府內宅軼事》，作者為孔子七十七代嫡孫女孔德懋老人。我們往往都只知道孔府，並不瞭解其中的細節，十二府的存在就形成了整個孔氏家族，其典章制度充分體現了古代封建社會的等級森嚴。
