(因篇章较为偏长特多更几章，诸位看官这是第二篇。)
丁元英回答道:
“大师考问晚辈自在情理之中,晚就斗妄言了。
所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门,可悟不可修。
修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。
不落恶果者有信无证,住因住果、住念住心,如是生灭。
不味因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅架。
智玄大师含笑而问:
“不为成佛,那什么是佛教呢?
丁元英说:
“佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人
人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽无障不显,了障涅。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。
若佛有量,即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。
晚辈个人以为,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。
从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师说:
“以施主之文笔言辞断不是佛门中人,施主参意不拘经文,自悟能达到这种境界已属难能可贵,以贫僧看来,施主已经踩到得道的门槛了,离得道只差一步,进则净土,退则凡尘,只是这一步难如登天。
丁元英说：
“承蒙大师开示,惭愧!惭愧!佛门讲一个缘’字,我与佛的缘站到门槛就算缘尽了,不进不出,亦邪亦正
与基督而言我进不得窄门,
与佛而言我不可得道。
我是几等的货色大师已从那首词里看得明白,装了斯文,露了痞性,满纸一个“嗔”字。
今天来到佛门净地拜见大师,只为讨得一个心安。
这时,一个小僧人走进来恭敬地对智玄大师合十行礼,说:“师父,都准备好了。说完转身退了出去。
智玄大师站起来说:“两位施主,请到茗香阁一叙。
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