文/赫利凌/知常不病
瞭解中西方遠古神話，就可以看出明顯的差別。西方神話中的神不食人間煙火，而且具有爆力殺戮不倫的特徵。而中國古代神話中的神都很有人情味，神人不分或是能力出眾是主要表現。換句話說，中國古代神話人物幾乎都能找到真人的影子，神就是神話了的人。
今天說說華夏民族最早的人文先祖之神，也是福佑社稷之正神的女媧。粗淺的瞭解一下真實的她是個什麼樣子。
傳說中的女媧創造了人類，又戰勝了地陷天塌，確立人們的婚姻，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
【1】從女媧造人想到的
天地開闢之初，大地上並沒有人類，是女媧用黃土捏泥造人。她造得很累，於是就拿藤條蘸泥漿不斷的向地上甩去，灑落的泥點也變成了一個又一個人。
有人說，富貴的人是女媧親手摶黃土捏造的，而貧賤的人只是女媧用藤條沾泥漿灑落在地上變成的。
女媧在造人之前，正月初一創造出雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子，捏造出了一個個小泥人。她覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿揮舞，一點一點的泥漿灑在地上也都變成了人。
為了讓人類永遠的流傳下去，女媧祈求上蒼讓她做媒，安排男女兩性婚配，讓人 們懂得憑自己的能力傳宗接代。
我們小的時候，問父母長輩自己是哪裡來的，得到的答案是土裡刨出來的、出門撿的。
從中透出中國人對性事避諱的同時，也正好與遠古女媧造人的神話相互應，可以說是完全貼切且一脈相傳。由此可知，女媧造人的真實是對生殖的諱語。
中華先民是智慧的種群，一直認為先有天地，再有萬物，然後有男女。
女媧造人先造家畜的想法附和人類生息對物質依賴的事實，正好反映出中華民族很早就具備樸素的唯物意識。
【2】從女媧補天想到的
遠古時代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地無法承載萬物，大火蔓延不熄，洪水氾濫不止，猛獸吞食良民，兇禽捕擊老弱。於是女媧冶煉五色石來修補蒼天，砍下鰲足當擎天大柱，堆積蘆灰來制止洪水，斬殺黑龍來平息冀州。
蒼天補好，四柱擎立，洪水消退，冀州平定，狡詐禽獸被殺死，這時善良百姓有生路了。女媧背靠大地、懷抱青天，讓春天溫暖，夏天熾熱，秋天肅殺，冬天寒冷。她頭枕著方尺、身躺著準繩，當陰陽之氣阻塞不通時，便給予疏理貫通；當逆氣傷物危害百姓積聚財物時，便給予禁止消除。
現在電視上還時不時有這樣的娛樂節目，讓人們看到一個事物而用描述的方式向下傳達，傳到幾個人後其描述已經離題八千里外。
遠古沒有文字，所有事蹟都口口相傳。人們在敘述中不是丟技落葉，就是添油加醋。能人大事被傳的神乎其神在現代看來也沒啥奇怪。
所以古代神話都來源於真實是確切無疑，但高於生活原型是肯定的，文學作品來源生活又高於生活更是最其碼的手段。女媧的全部事蹟肯定不是一人完成，應該是華夏部落眾多女性首領事蹟的綜合。
天崩地裂，女媧為補天而煉五色石。與其說是為了補天，不如說是為了抗災。石料和灰土，都是早期治理水災的重要必需品。所以，女媧補天的傳說所折射出來的，應該是母系氏族社會時的人類，在自己女性首領帶領下，進行較大規模戰勝天災地禍的歷史事實。
天塌地陷、天崩地裂一直被中華民族表述為是最兇險的自然災害，充分說明中華先民對各種自然災害產生的敬畏，也體現出古代先祖敬畏自然改造自然的史實。
【3】從女媧與伏羲想到的
傳說上古時世上只有一個老婦。一天，她看見一個大腳印便踩了上去。不料竟懷孕了。老婦生了一男一女兩個娃娃。老婦死後，兄妹二人靠採集、狩獵為生並長大成人。兄妹二人商量成婚之事。用石磨相合佔婚，從卦台山滾石磨果然相合。兄妹成婚後繁衍了人類。
另一種傳說，宇宙初開，天地之間只有女媧兄妹二人，在崑崙山下，二人相議成為夫妻，又自覺羞恥。於是上崑崙山，咒曰：天若同意我兄妹二人為夫妻，請將天上的雲都合成一團，要不就把雲散了吧。天上的雲立即合攏起來，兄妹倆就成了夫妻。中華民族都是倆人的子孫後代。
我們早些時候，小孩子過嫁家遊戲，小女孩和小男孩會自動扮演夫妻哺育兒女，從事生產勞動。這反映出中華民族骨子裡就重視繁衍生息。
原始人類時期的地球人員希少，自然環境惡劣，人們的生存經常面臨各種災害的考驗。
女媧造人的另一方面恰好與補天相互應，人類是社會性動物，種群的壯大是戰勝自然災害的基本力量。而婚姻關係的確立也與人們渴望種群壯大相互應，穩定的家庭關係有利於人們對後代的繁衍和哺育。
女媧和伏羲雖是由兄妹確立的夫妻關係，現在看似不倫，但要知道，原始人群都是由血親確立的部族，由婚配結束混亂恰恰是原始倫常的開端。這充分說明華夏民族從原始社會就已經開始倫理建設的史實。反映出中華文明很早就奠定了人文基礎。
總之，真實的女媧應該是帶領華夏民族抵抗自然災害的女性部落首領，她看重種群繁衍生息，她勇於戰勝自然災害，她理順婚配人倫。作為創世女神的女媧，她是中華民族不可替代的天皇；作為上古賢王的女媧，她是華夏族群最智慧勇敢的聖母；作為社稷之神的女媧，她是東方文明最慈愛堅毅的始祖。
