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魏晉南北朝有些名人名字中帶有“之”字大都是信奉天師道的暗語。
東晉南北朝時期很多名人中帶有“之”子，其實是宗教的一種暗號，隱晦的稱呼，類似於佛教中“釋永信”中的“釋”字，法海中的“法”字、現代空曇法師中的“曇”字。
著名的人物有裴松之（《三國志》註釋作者）、劉牢之（東晉名將）、寇謙之（北天師道首領）、王羲之（書聖）、王獻之等。
其中晉琅琊王氏一族中很多人的姓名之中帶有“之”字：王羲之平輩的人中有12人；王羲之子侄輩中有22人；孫子輩中有12個人；曾孫輩中有13人；玄孫輩中有9人；五世孫中有4人。一大群帶有“之”字的王家人，五代人72人帶有這個特殊的字。（北天師道首領寇謙之像，北魏太武帝拓跋燾親自為其修建新道場）
魏晉南北朝時期的帶有“之”字的人是不是輩分字？
在中國輩分字之中，有的輩分放在了最後一個字，按照這樣的模式：姓+輩分+名，或者姓氏+名+輩分；第一種比較常見，第二種也有不少，相對於第一種則少很多。
道教和佛教之中是有輩分的，這是正規弟子的輩分字。而“之”、“道”是天師道的暗示，並不是輩分字。如少林寺弟子有70個輩分：
祖慧智子覺，了本圓可悟，周洪普廣宗，道慶同玄祖，
清靜真如海，湛寂淳貞素，德行永延恆，妙體常堅固，
心朗照幽深，性明鑑宗祚，表正善喜祥，謹愨原齊度，
雪庭為導師，引汝歸鉉路。
《敕賜祖庭少林釋氏源流五家宗派世譜之碑》，1782年乾隆皇帝的敕令。
自然天師道也有自己輩分字，天師道又稱正一派，輩分如下：
守道明仁德，全真復太和，
志誠宣玉典，忠正演金科，
衝漢通玄(元)韞，高宏(弘)鼎大羅，
三山揚妙法(愈興振)，四(福)海湧洪波。
三山滴血字派，源於天師道（正一派）給弟子取名的依據：
守道明仁德，全真復太合，
至誠宣玉典，忠正演金科，
衝漢通元蘊，高宏鼎大羅，
三山裕興振，福海啟洪波，
穹窿揚妙法，寰宇證仙都。
這是正規的天師道弟子取名輩分依據。顯然一些魏晉時期名人名字中的“之”字不是輩分字（琅琊王氏五代人姓名中帶有“之”字），也不是道家弟子的輩分字。這是那些信奉天師道的人，又不是弟子，則就採取另外一種方式，名字之中帶有“之”、“道”等字，以和正規弟子區分，也表明信仰的程度足夠深。（張道陵像，創立天師道，第一任天師）
從民間到帝王——天師道崛起之路。
西漢張良的第八世孫張道陵在東漢時期來到巴蜀之地，開始創立了“天師道”，又稱正一派、正一盟威道、五斗米教。五斗米教的來源主要是要進入天師道成為弟子，必須繳納五斗米，因此得名“五斗米教”。
張道陵在四川傳播道教思想，將原來四川各地巫教掃蕩一空，在當地民間的影響力非常大。
東漢時期天師道的三代祖師分別是張道陵、張衡、張魯，歷史上赫赫有名，張魯是天師道第三任天師，依靠眾多的天師道弟子擁護割據一方，成為東漢末年的一方的小霸主。
曹操打敗張魯天師道（五斗米教）的割據政權之後，他將張魯及其主要的教眾遷徙到洛陽、長安、鄴城這三個地方，都是曹魏政權的重要城市。
天師道也因此得以從巴蜀之地開始向中原地區和江南地區傳播。第三代天師張魯的兒子第四代天師張盛到江西鷹潭龍虎山弘揚道教，這是天師道開闢江南傳教的聖地。張盛是一個非常有遠見的天師，在魏國初年就跑到吳地龍虎山傳教，可以說預知魏、西晉的短暫昌盛，少數民族侵襲，北方大亂等歷史混亂局面。
天師道由於曹操的遷徙行動，使得天師道在民間廣泛傳播，到東晉時期已經傳播到司馬皇室，很多世家大族一族都信奉天師道，著名的家族有：
琅琊王氏、孫氏，陳郡謝氏、殷氏，高平郗氏，會稽孔氏，義興周氏，丹陽許氏、葛氏、陶氏，東海鮑氏。
這些家族絕大多數人信奉天師道，名字之中帶有“之”字司空見慣，因此上文中所說琅琊王氏眾多帶“之”的名字並非王氏一家，其他上述東晉世家大族中的很多男性名字中也帶有“之”字。
門閥士族的大家族這麼多人信奉天師道，說明天師道在第三代天師張魯之後，第四、第五、第六代天師時期，已經傳播到了東晉南北朝時期的上層建築之中了。
北魏太武帝拓跋燾對天師道推崇有加，他對建立北天師道的寇謙之十分信任，親自為寇謙之創立天師道道場。第六代天師張椒則和王獻之等名人是好友。天師道在魏晉南北朝時期南北王朝幾乎通吃，都對它非常推崇。（天師道第六代天師張椒像，和王獻之等名人是好友）
因此，一些世家大族都信奉天師道，名字中帶有“之”子自然見怪不怪了。
為何“之”字在名字之中不避諱？
西晉、東晉時期對名字避諱非常看重，皇帝的名字中的字，所有臣民都需要避諱；長輩之中有的名字的字，子孫輩也要避諱。
不過天師道在魏晉南北朝時期非常盛行，它也享有特權，其中“之”、“道”等字是不用避諱的，是信奉天師道暗示，所有人皆可用，不用避諱。
穿越再現彼岸
東晉南北朝很多人名字帶“之”字是一種宗教信仰的標識，代表自己是天師道的信眾。
秦漢以來人們取名字都沿襲著春秋時期“譏二名，非禮也”的用法，從皇帝到大臣都是單名，劉邦、劉秀、曹操、司馬懿等。
到了晉朝時，道教分出來的天師道發展迅速，很多貴族都信奉。
鄂G遊天下
小魚很高興今天能為你解答這個問題。
很多人感覺好像東晉、南北朝時期人的名字都加個“之”字，不知道為什麼，今天我們就一起去看看吧！
“之”字有一種用法是做音節助詞，用於人名的中間或最後都沒有實際的意義，一者可能為了附庸風雅，再者是為了區別於其他人。這點在東晉、南北朝時期人們起名字時表現的更為突出。國學大師陳寅恪在著述中曾說過這一現象：“南北朝人名之末的【之】字為信仰天師道（亦為五斗米道）的家族標記，一般不在子孫避家諱的範圍，反而可以代代相傳”。
東晉南北朝時用“之”字取名盛行，一些文人名士喜歡用“之”字命名。究其根源，主要有以下兩個方面原因一是與道教五斗米道有關。五斗米道是東 漢順帝年間沛國人張道陵創立的，他們奉老子為教祖，以《道德經》為經典，教人奉道悔過。五斗米道多用“之”字作為道徒名字的暗記，出於對五 鬥米道的崇信，“之”字被賦予了神秘的色彩，加上“之”字本身的特殊含意，格外受門閥士族的喜愛，於是“之”字頻頻出現在他們的名字之中。
最有名的莫過於書法史上有名的“二王”王羲之、王獻之父子。父親王羲之，兒子王獻之，並且王羲之的其他六個兒子分別取名玄之、凝之、渙之、肅之、徽之、操之，孫子取名楨之、靖之，曾孫取名翼之、悅之。
喜歡以“之”字取名的還有與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”的畫家、詩人顧愷之。顧愷之作畫，意在傳神，他留下傳世畫作《洛神賦圖》、《女史箴圖》等為中國古代繪畫的巔峰之作。
顧愷之的父親顧悅之，他與顧愷之也是把“之”字父子相傳的典範。
顧愷之像
洛神賦圖局部
女史箴圖局部
這一時期還有偉大的數學家、天文學家祖沖之，北魏“新天師道”寇謙之，梁武威將軍陳慶之等等都是以之字用於名字之中。
祖沖之像
圓周率
通過上述例證，小魚🐟發現，東晉南北朝時期把“之”字用於名字中，一來是這個字被賦予了神秘色彩，受到門閥士族的喜愛；二來“之”字貫於名字也是當時的一種風尚。
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