文/一者
飘，总是和飞联系起来，在书法各书体中，有飞翔之势的要属隶书了，隶书的笔画有一个形象的说法就是“蚕头雁尾”。我们知道隶书崇尚分势和波势，因此其风格最易于飞翔至飘逸的天宇。
“飄逸”作为书法美学品鉴，从书法风格上多形容汉代隶书，其实“飄逸”在晋代已萌生。《世说新语·容止》说：
“时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙。”
这是对王羲之其人之“飘逸”的品评，足以见证王羲之仙风道骨一般，飘然而至，因为王羲之是崇尚道文化的。《晋书·王羲之传》则说：
“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。”
《石门颂》拓本局部
这是对王羲之其书之“飘逸”的品藻。由此也可知，晋代崇尚飘逸的审美风尚，除了影响到人品、诗文外也影响到书法的笔势。汉代隶书中较为突出地具有飘逸之气的是《石门颂》，其线条瘦劲，体势舒展，既如万岁枯藤又似天际流云，它虽用中锋、藏锋，却飘拂自然，逸态横生，纵横开阖，洒脱自如，被誉为“隶中草书”，杨守敬《学书迩言》赞赏《石门颂》有“飘逸”之风。《平碑记》更具体指出：“其行笔真如野鹤闲鸥，飄飘欲仙，六朝疏秀一派，皆从此岀。”这一品评，并非溢美之词；“野鹤闲鸥”之喻，尤见其飘逸之美。
魏晋时期，有些隶书碑刻也或多或少地具有飘逸的质素，如《上尊号》、《受禅碑》、《孔羨碑》、《曹真碑》、《范式碑》、《孙夫人碑》《吕望表》……包世臣《论书十二绝句(其三)》写道：“《吕望》翩仙接《乙瑛》，峻严《孔羨》毓《任城》。”这里大概是说，《孔羡碑》、《孙夫人碑》主要是偏于峻严之美；而晋隶《吕望表》，则是翩然富有飘逸之美的特出代表，包世臣用“翩仙”二字来加以概括，十分生动形象。
《石门铭》拓本局部
南北朝时期碑刻中，飘逸风格的极品《石门铭》莫属，康有为《论书绝句(其五)》写道：
餐霞神采绝人烟，古今谁可称“书仙”?
石门崖下摩遗碣，跨鹤骖鸾欲上天。
这是对《石门铭》仙风道骨的审美描述。值得深味的是，包世臣称飘逸的《乙瑛》等隶碑为“翩仙”，康有为则称楷碑《石门铭》为“书仙”，可谓一脉相承。康有为还在诗的自注中写道：“《石门铭》体态飞逸，不食人间烟火，书中之仙品也。”此摩崖刻石，为北魏王远所书毕沅《关中金石记》说：“远无书名，而碑字超逸可爱。”康有为不但将此刻石列为“神品”，而且还将其尊为“飞逸浑穆之宗综观《石门铭》，有如下特征：其点画长短不拘，特别是撇、捺等更是翩翩生态，随势逶迤；其结体欹正不拘，东倾西斜，纵逸生奇，飘飘然欲离群而去；其布白，字距宽绰，留出较广的空间，似为供众仙翔空，鸾鹤舞天。《石门铭》，无论是笔画还是字体，皆有飘然而来，忽然而去，清远飞扬，逸态凌云。
康有为不仅以论书诗赞《石门铭》的飘逸之风，其书论《广艺舟双揖·碑评》说：
“《石门铭》若瑶岛散仙、骖鸾跨鹤。”
《广艺舟双楫·体系》还论述道：
《石门铭》飞逸奇浑，分行疏宕，翩翩欲仙……
《乙瑛碑》拓本局部
在汉代隶书名碑中，除《石门颂》外，《乙瑛碑》，“朴翔捷出”(何绍基《东洲草堂金石跋》)；《曹全碑》，“道秀逸致”(孙承泽《庚子销夏记》)；《史晨碑》，“尔雅超逸”(郭宗昌《金石史》)；《韩仁铭》，“清劲秀迤”(杨守敬《平碑记》)。康有为在《广艺舟双楫·本汉》中还进行了比较和梳理《孔宙》、《曹全》是一类，风神逸宕胜。《孔宙》用笔旁出逶迤，极其势而去，如不欲还。《冯君神道》、《沈君神道》亦此派也，布白疏，磔笔长。
在楷书一域，隶意浓厚的锺繇书法也颇有飘逸的意味。袁昂《古今书评》有“飞鸿戏海，舞鹤游天”之喻，而萧衍《古今书人优劣评》也有“锺繇书如云鹄游天，群鸿戏海”之评。这类以鸟为喻的意象品评，还蕴涵着理论上的准确性。
南北朝以降，楷书体现飘逸书风的，唐代以褚遂良为典型，马宗霍《书林藻鉴》录米芾之评说：
“褚模《兰亭宴集序》，虽临王帖，全是锺法翩翩自得，如飞举之仙，爽爽孤，类逸群之鹤”。
褚遂良《大字阴符经》局部
观褚氏《雁塔圣教序》、《倪宽赞》、《大字阴符经》等，特别在横、撇、捺、钩的构成中透露出分隶的遗意，不同程度表现出飘逸的韵致，如《大字阴符经》，引远流长，横中见波。洒脱不拘，翩翻而自肆。刘熙载《艺概·书概》说：
“禇其如鹤游鸿戏乎？”
这是形象地显示了褚书飘逸的特征，而“鹤游鸿戏”四字，刘熙载正是从袁昂对锺繇飘逸书风的品评中引来的，这就点出了锺、褚之间的渊源关系。在唐代，还有宋儋的《道安禅师碑》，兼取锺繇、李邕二家笔意而锺书为多。其字势横扁，笔致舒展，飘拂多致、风神超迈，亦为唐书飘逸之佳例。
就书体而论，飘逸除了突出地表现于隶书以及楷书外，还表现于章草和简牍书法。从书艺风格美学的视角看，无论是皇象的《急就章》、索靖的《月仪帖》和《出师颂》，还是元明时代赵孟、邓文原等《急就章》的章草临本，它们都不同程度地具有飘逸之美。张宗祥《书学源流论》指出：
“章草用笔皆挑，实与隶书相类。”
索靖《出师颂》局部
章草直接来自于隶书，章草向右或向上出锋的波挑，正是章草用笔最主要的特征，这也是一种处于茂密空间的特殊形态的飘逸美。
根据王僧虔《又论书》载，索靖自名其书势为“银钩虿尾”，此四字可说是对其章草波挑的形象描绘。而萧衍《古今书人优劣评》谓索靖书“如飄风忽举，鸷鸟乍飞”，这也正是对其笔下偏于急迫的飘逸美的生动写照。章草盛于汉至西晋，以后衰落，至元、明又复兴并变革。如宋克的《急就章》，在章草中糅入了今草的活脱和明人所尚的意态，突出了作为主笔的波挑而外耀其锋芒，使章草的飘逸之美处于显态，得以发扬，但由于波险太过，因而其书同时又跨入了险峭的范畴。而张弼所书《五律宿友人别业》，以章草的笔法写今草，这就变其肥厚为瘦劲灵秀，改其齐整为参差活泼，易其茂密为疏朗空透，从而凸显了章草、今草相结合的飘逸美，这也是成功的艺术创造。
马王堆汉墓帛书《老子乙本》
汉代的简牍帛书这类民间隶书，也具有特定的飘逸美。先从云梦睡虎地秦简这种由篆向隶的过渡古隶来看，笔画已有明显的起伏，波挑之势也已具雏形，从中显露出飘逸美的取向。到了汉代，如马王堆汉墓帛书《老子乙本》，进一步将左拂、右挑作为主笔和肥笔来加以强调，加上字形的颇侧，颇能给人以飘飞之感。至于马王堆汉墓竹简，其特点一是波挑夸张，均以重笔向右上挑出，显得神采飞扬。
二是橫画大抵方(圆)起尖收，钉头鼠尾，颇有表现力，致使全字势若飞动。三是横向的分势逸态，它们分别向左、右方取势挑出出锋尖利，可谓带字欲飞；表现出相背的“八分”之势，飘逸之美主要由此而生从两汉的简牍隶书来看，其笔势分眀表现为率意外露，恣意上挑，极意分当然，其飞动之势还脱不了稚拙、疏略、粗放，因而构成了具有犷野风格的飘逸美。这种隶书的风格美，没有文人章草那么精致尔雅，更没有东汉隶碑那么风度翩翩，而是脱略形迹，不求雅驯，率意纵笔，粗放不拘，然而这正是民间书法的一大美学本色郑板桥的“六分半书”，不是一种书体，它除了怪奇外，其总体特征还表现出飘逸的风格。值得思索的是，“六分半书”虽属调侃，但此名正是从“八分”之名衍化而来的，这说明飘逸往往和隶书结有不解之缘。
