文/一者
飄，總是和飛聯繫起來，在書法各書體中，有飛翔之勢的要屬隸書了，隸書的筆畫有一個形象的說法就是“蠶頭雁尾”。我們知道隸書崇尚分勢和波勢，因此其風格最易於飛翔至飄逸的天宇。
“飄逸”作為書法美學品鑑，從書法風格上多形容漢代隸書，其實“飄逸”在晉代已萌生。《世說新語·容止》說：
“時人目王右軍，飄如遊雲，矯若驚龍。”
這是對王羲之其人之“飄逸”的品評，足以見證王羲之仙風道骨一般，飄然而至，因為王羲之是崇尚道文化的。《晉書·王羲之傳》則說：
“論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍。”
《石門頌》拓本局部
這是對王羲之其書之“飄逸”的品藻。由此也可知，晉代崇尚飄逸的審美風尚，除了影響到人品、詩文外也影響到書法的筆勢。漢代隸書中較為突出地具有飄逸之氣的是《石門頌》，其線條瘦勁，體勢舒展，既如萬歲枯藤又似天際流雲，它雖用中鋒、藏鋒，卻飄拂自然，逸態橫生，縱橫開闔，灑脫自如，被譽為“隸中草書”，楊守敬《學書邇言》讚賞《石門頌》有“飄逸”之風。《平碑記》更具體指出：“其行筆真如野鶴閒鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派，皆從此岀。”這一品評，並非溢美之詞；“野鶴閒鷗”之喻，尤見其飄逸之美。
魏晉時期，有些隸書碑刻也或多或少地具有飄逸的質素，如《上尊號》、《受禪碑》、《孔羨碑》、《曹真碑》、《範式碑》、《孫夫人碑》《呂望表》……包世臣《論書十二絕句(其三)》寫道：“《呂望》翩仙接《乙瑛》，峻嚴《孔羨》毓《任城》。”這裡大概是說，《孔羨碑》、《孫夫人碑》主要是偏於峻嚴之美；而晉隸《呂望表》，則是翩然富有飄逸之美的特出代表，包世臣用“翩仙”二字來加以概括，十分生動形象。
《石門銘》拓本局部
南北朝時期碑刻中，飄逸風格的極品《石門銘》莫屬，康有為《論書絕句(其五)》寫道：
餐霞神采絕人煙，古今誰可稱“書仙”?
石門崖下摩遺碣，跨鶴驂鸞欲上天。
這是對《石門銘》仙風道骨的審美描述。值得深味的是，包世臣稱飄逸的《乙瑛》等隸碑為“翩仙”，康有為則稱楷碑《石門銘》為“書仙”，可謂一脈相承。康有為還在詩的自注中寫道：“《石門銘》體態飛逸，不食人間煙火，書中之仙品也。”此摩崖刻石，為北魏王遠所書畢沅《關中金石記》說：“遠無書名，而碑字超逸可愛。”康有為不但將此刻石列為“神品”，而且還將其尊為“飛逸渾穆之宗綜觀《石門銘》，有如下特徵：其點畫長短不拘，特別是撇、捺等更是翩翩生態，隨勢逶迤；其結體欹正不拘，東傾西斜，縱逸生奇，飄飄然欲離群而去；其布白，字距寬綽，留出較廣的空間，似為供眾仙翔空，鸞鶴舞天。《石門銘》，無論是筆畫還是字體，皆有飄然而來，忽然而去，清遠飛揚，逸態凌雲。
康有為不僅以論書詩讚《石門銘》的飄逸之風，其書論《廣藝舟雙揖·碑評》說：
“《石門銘》若瑤島散仙、驂鸞跨鶴。”
《廣藝舟雙楫·體系》還論述道：
《石門銘》飛逸奇渾，分行疏宕，翩翩欲仙……
《乙瑛碑》拓本局部
在漢代隸書名碑中，除《石門頌》外，《乙瑛碑》，“樸翔捷出”(何紹基《東洲草堂金石跋》)；《曹全碑》，“道秀逸緻”(孫承澤《庚子銷夏記》)；《史晨碑》，“爾雅超逸”(郭宗昌《金石史》)；《韓仁銘》，“清勁秀迤”(楊守敬《平碑記》)。康有為在《廣藝舟雙楫·本漢》中還進行了比較和梳理《孔宙》、《曹全》是一類，風神逸宕勝。《孔宙》用筆旁出逶迤，極其勢而去，如不欲還。《馮君神道》、《沈君神道》亦此派也，布白疏，磔筆長。
在楷書一域，隸意濃厚的鍾繇書法也頗有飄逸的意味。袁昂《古今書評》有“飛鴻戲海，舞鶴遊天”之喻，而蕭衍《古今書人優劣評》也有“鍾繇書如雲鵠遊天，群鴻戲海”之評。這類以鳥為喻的意象品評，還蘊涵著理論上的準確性。
南北朝以降，楷書體現飄逸書風的，唐代以褚遂良為典型，馬宗霍《書林藻鑑》錄米芾之評說：
“褚模《蘭亭宴集序》，雖臨王帖，全是鍾法翩翩自得，如飛舉之仙，爽爽孤，類逸群之鶴”。
褚遂良《大字陰符經》局部
觀褚氏《雁塔聖教序》、《倪寬贊》、《大字陰符經》等，特別在橫、撇、捺、鉤的構成中透露出分隸的遺意，不同程度表現出飄逸的韻致，如《大字陰符經》，引遠流長，橫中見波。灑脫不拘，翩翻而自肆。劉熙載《藝概·書概》說：
“禇其如鶴遊鴻戲乎？”
這是形象地顯示了褚書飄逸的特徵，而“鶴遊鴻戲”四字，劉熙載正是從袁昂對鍾繇飄逸書風的品評中引來的，這就點出了鍾、褚之間的淵源關係。在唐代，還有宋儋的《道安禪師碑》，兼取鍾繇、李邕二家筆意而鍾書為多。其字勢橫扁，筆致舒展，飄拂多致、風神超邁，亦為唐書飄逸之佳例。
就書體而論，飄逸除了突出地表現於隸書以及楷書外，還表現於章草和簡牘書法。從書藝風格美學的視角看，無論是皇象的《急就章》、索靖的《月儀帖》和《出師頌》，還是元明時代趙孟、鄧文原等《急就章》的章草臨本，它們都不同程度地具有飄逸之美。張宗祥《書學源流論》指出：
“章草用筆皆挑，實與隸書相類。”
索靖《出師頌》局部
章草直接來自於隸書，章草向右或向上出鋒的波挑，正是章草用筆最主要的特徵，這也是一種處於茂密空間的特殊形態的飄逸美。
根據王僧虔《又論書》載，索靖自名其書勢為“銀鉤蠆尾”，此四字可說是對其章草波挑的形象描繪。而蕭衍《古今書人優劣評》謂索靖書“如飄風忽舉，鷙鳥乍飛”，這也正是對其筆下偏於急迫的飄逸美的生動寫照。章草盛於漢至西晉，以後衰落，至元、明又復興並變革。如宋克的《急就章》，在章草中糅入了今草的活脫和明人所尚的意態，突出了作為主筆的波挑而外耀其鋒芒，使章草的飄逸之美處於顯態，得以發揚，但由於波險太過，因而其書同時又跨入了險峭的範疇。而張弼所書《五律宿友人別業》，以章草的筆法寫今草，這就變其肥厚為瘦勁靈秀，改其齊整為參差活潑，易其茂密為疏朗空透，從而凸顯了章草、今草相結合的飄逸美，這也是成功的藝術創造。
馬王堆漢墓帛書《老子乙本》
漢代的簡牘帛書這類民間隸書，也具有特定的飄逸美。先從雲夢睡虎地秦簡這種由篆向隸的過渡古隸來看，筆畫已有明顯的起伏，波挑之勢也已具雛形，從中顯露出飄逸美的取向。到了漢代，如馬王堆漢墓帛書《老子乙本》，進一步將左拂、右挑作為主筆和肥筆來加以強調，加上字形的頗側，頗能給人以飄飛之感。至於馬王堆漢墓竹簡，其特點一是波挑誇張，均以重筆向右上挑出，顯得神采飛揚。
二是橫畫大抵方(圓)起尖收，釘頭鼠尾，頗有表現力，致使全字勢若飛動。三是橫向的分勢逸態，它們分別向左、右方取勢挑出出鋒尖利，可謂帶字欲飛；表現出相背的“八分”之勢，飄逸之美主要由此而生從兩漢的簡牘隸書來看，其筆勢分眀表現為率意外露，恣意上挑，極意分當然，其飛動之勢還脫不了稚拙、疏略、粗放，因而構成了具有獷野風格的飄逸美。這種隸書的風格美，沒有文人章草那麼精緻爾雅，更沒有東漢隸碑那麼風度翩翩，而是脫略形跡，不求雅馴，率意縱筆，粗放不拘，然而這正是民間書法的一大美學本色鄭板橋的“六分半書”，不是一種書體，它除了怪奇外，其總體特徵還表現出飄逸的風格。值得思索的是，“六分半書”雖屬調侃，但此名正是從“八分”之名衍化而來的，這說明飄逸往往和隸書結有不解之緣。
