中华民族自有文字开始，就有了易，这个不是瞎说，而是有史料记载，在文字出现之前，伏羲就以一画开天，创制了易经的本体，开始了易学应用的漫长历史长河。在易学应用的千年历史中，不断的演化出各种宗派，他们将易学的原理应用到各个方面，我们所知道的占卜，仅是易学应用的一个小分支，那么其他应用是什么呢？我总结了十一个宗派，有高人的话，看看有没有遗漏。
一、占卜宗
这是我们熟知的易学应用宗派，将易学应用于占篮研究，其中，最原始的占卜法大概有这些种类，龟壳占卜，蓍草占卜，物占、事占以及梦占，后来逐渐演化出了相宅法，相地法，相人相物等形法，占卜宗是易学应用的一个主流宗派，三国时期的管辂，东晋时期的郭璞，还有唐朝的袁天罡李淳风，以及宋朝的邵康节等，都是占卜宗的大宗师，直到如今，虽然科学已经将易学打入迷信的冷宫中，但占卜宗依旧以一种传统文化的形势盛行于世。
二、机祥宗
也叫做“灾祥宗”，其主要是做吉凶祈福的事情，历代代表性的职业叫做巫祝，借助《周易》的卦理引福避凶，现代人对以这种方式而趋吉避凶的说法，多抱持否定的态度。
其代表人物，在《四库全书总目提要》中有记载为：“汉偶言象敷，去古不远也。一变而为京（房）、焦（赣GONG四声），入于禨祥；再变而为陈、邵（邵康节），务于造化。易遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄；一变而胡瑗、程子，始阐明儒理；再变而李光、杨万里。”
三、谶纬宗
这一宗派更接近于迷信的神秘学，以《易纬》（四库全书经部有收录，融合道教，大易以及术数为一体的易学杂著）为代表作，基本上是伪造神仙的隐秘语言，其实质和西方启示录类似，都是神学预言。
谶纬在东汉的地位最高，称为“内学”，尊称为“秘经”，其地位相当于神学性质的法典，但在魏晋之后，就被统治者禁止而逐渐失传。
四、老庄宗
将易经和老庄之学进行融合，偏重于易理的阐发，其代表人物为王弼。《四库全书总目提要》中记载，“王弼尽 象数，说以老庄”。
五、儒理宗
将易经和儒家学说相融合，为孔子和其门人子夏所开创，其学说到东汉郑玄时达到顶峰，一直到了宋代的朱熹，程颐继承并发扬了儒理宗，借易理来阐发儒理，朱熹的存天理，灭人欲，就是儒理宗的学说产物。
六、史事宗
将历史借助易理进行分析和应用的流派，引史入易出现的很早，但形成学派是在宋代，代表人物为杨万里，李光等人，他们认为“易之为书，凡以明人事。学者沉于象数，易几为无用之书。”他们认为，易经应该用来让人明白世间的道理，反对用于占卜测算。这一宗派在近代的代表人物可以说都是大牛，比如章太炎，郭沫若，闻一多等人，都是将历史与周易联系起来研究，并且取得了很大的成就。
七、造化宗
这一宗派最玄秘，也最牛叉！这一宗派认为天地人事皆有定数，包括国家也有定数，其代表作为宋代邵康节的《皇极经世书》，这个流派虽然人少，著作也不多，但直到如今，依旧在民间发挥其影响力。
八、医药宗
中医其实就是医药宗，不懂易理的中医是假中医，因为中医的所有医理药理都是建筑在易学基础之上的，几乎所有的中医古籍都是引易入医，借易发挥其医理。
九、丹道宗
古代炼丹，无论是内丹还是外丹，皆是以易理为基础，丹道宗和老百姓的关系不大，但是和皇帝有着千丝万缕的联系，从秦始皇开始，历朝历代的皇帝，基本上都和丹道宗有着说不清道不明的关系，丹道宗的代表作为《周易参同契》，当然这部书现在基本上是没有人能看得懂的。
十、星象宗
这一宗派认为人的命运和天上星宿的运行有关系，通过个观测形象来确定的人命运，这个在如今已经被界定为迷信思想，是不可取的。
十一、堪舆宗
这个宗派也是被界定为迷信但却影响甚大的一个宗派，俗称风水，核心内容是地理环境或者居住环境对人的影响，当然，现代一些学者认为，堪舆宗的思想和手法虽然有一定的迷信色彩，但是也有一些可取之处，对于堪舆宗，科学的态度是取其精华去其糟粕。
通过以上介绍的十一宗，我们可以发现，易学对于普通人来说，虽然神秘，也可能在很多人的观念中是作为迷信存在，但不可否认，他已经涉及到了我们生活的方方面面，所以，对于易学的认识，需要有一个正确的观念。
