望天望地望着你
不可因小失大。韩信功成名就回到故乡，非但没有杀那个无赖反而让他升官发财。在韩信落魄对他有帮助的人都得到赏赐。
韩信年轻的时候，父母早死后，因为没有一技之长生活穷困潦倒，而韩信学的是兵家只有在乱世之中才能发挥最大的作用。那时有一位亭长觉得他不是凡人，韩信在亭长家蹭了几个月的伙食，却被亭长老婆看不过去，合计气跑了韩信。后来有一位老妇人见韩信饿的可怜，给了韩信一顿饭吃。后来有淮阴的屠户无赖挑衅韩信，叫嚣韩信杀了他不然就从胯下钻过去。韩信碍于秦法的严苛无奈的钻过去。
大汉建立后，韩信因功被封为楚王，再次回到家乡淮阴，找到那位亭长只给了他一百钱，找到那位给他一饭之恩的老妇人一百金。找到那位淮阴无赖，非但没有杀他，反而认为他是一条好汉，把他招进军队封他作为中尉的军官。正是通过那次胯下之辱，使韩信发奋图强，最终名列汉初三杰之一。
陆弃
韩信帮刘邦打天下时的杀伐和杀那个无赖有着本质区别。
1. 战争中的杀伐是不可避免的
有战争，必然就有伤亡。哪怕是仁义之师宋襄公再世，身处战场也要杀人的。既然战场上的杀伐是无可避免的，那韩信一生无败绩，杀的人当然可以堆成山，但这并不代表着他是个杀人魔头，至少没有像白起、项羽那样一次就活埋了几十万人。
既然如此，韩信并不是见人就杀，那他也并非一定要杀掉那个无赖。
2. 从小就志向远大
当时，韩信身处逆境，食不果腹，常去别人那里蹭饭吃。时间一久，大家都很讨厌他，韩信得知后，只能悻悻离开。
后来，一洗绵的大娘见他可怜，连续提供饭菜于他几十天，韩信高兴之余，对大娘表示日后定要重重报答她。而大娘却认为他长得人高马大，却不思量谋生计养活自己。
韩信母亲死后，家中贫困无法埋葬，可他还是寻找到宽敞的坟地，让坟墓旁可以安置万户人家。
无论多么贫穷，他不愿浪费时间在田间或屠场，韩信也没有放弃心中的梦想。他先后追随项梁项羽叔侄及刘邦，只为了一日能大展宏图。当他得不到项羽的重用时，就改投刘邦，后一度离开刘邦也是因为得不到重用。
一粥一饭不能阻止他放弃梦想，一官半职也不能让他折腰。
3. 韩信心甘情愿地接受胯下之辱
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。与其说韩信受辱，不如说别人给了他一个机会，让他性情更加坚忍，更坚定自己的梦想。所以，当众人笑看着他钻过别人的胯下时，又怎么会知道这是韩信故意受辱来激励自己呢？燕雀安知鸿鹄之志啊！
如今，韩信凯旋归来，不但不处罚那个羞辱过他的人，反而任用他做了中尉，人们皆认为韩信以德报怨，胸襟宽广，都对其心悦诚服。而这件事传扬出去，又成就了韩信大丈夫能屈能伸的千古美名。
结语：是啊，杀一庸人无益于韩信半分，而受一胯下之辱却鞭策自己成就王侯功业。
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读春秋思无忌
虽然我们从后世的眼光看韩信，他是一个千年难出的杰出军事家，谋战派的鼻祖，战无不胜的兵仙，然而再多的荣誉也无法掩盖韩信的内心，其实他更是一个有着战国遗风的武士。
春秋战国800余年的统治确立了中国古代社会最早的礼仪，秦始皇统一天下前的春秋战国，是一个世袭贵族政治时代，阶层固化，权力世袭，没有所谓的农民起义，也没有所谓的平民政治和官僚政治，政治权利全部都在世袭贵族手中。
要想理解韩信的行为，理解韩信为什么不杀污辱他的无赖，就得分析韩信的性格特点。
韩信无疑出身于一个没落贵族之家，他身无分文却喜欢佩带刀剑，他身材高大却从不参与劳动，他四处乞食却性格高傲，他受人滴水之恩必当涌泉相报，这就是韩信。
这么看，你就比较好理解韩信的行为，韩信因为家道中落，家中没钱吃饭，因此四处乞求食物，因为他出身贵族，所以他并不参与劳动而养活自已，他觉得自已出身贵族就不应该劳动，春秋战国的阶层是相当固化的，出身为农，世代为农，出身为士，祖辈为士，这就是典型的战国遗风之一。
韩信虽然四处乞求食物，可他也是有自尊心和傲气的，他想的着是以后能够图报，春秋战国的养士之风非常盛行，战国四大公子每家都养着几千“士”，这些人养着是为了将来能有一用，但更多的“士”就是毫无用途，仅仅就是养着，韩信就是把自已当成“士”。
韩信想的是：我吃你的饭将来会报答你，但你不能污辱我。所以韩信会在将来发达当了齐王之后，仍然赏赐百钱给南昌亭长，一是还情，二是严正告知我韩信看不起你，这也是韩信身上的战国遗风之一。
而知恩图报就是韩信身上的战国遗风之三，韩信接收了漂母的饭食，在发达以后赏赐漂母百金，而南昌亭长只给百钱，这就是区别，知恩图报的区别。
韩信的知恩图报还体现在对待刘邦的态度上，正是因为韩信身上的这种战国遗风，所以在蒯通劝韩信背叛刘邦自立时，他怎么也不肯，韩信拒绝蒯通自立时是这么说的：
汉王给我的待遇很优厚，他的车子给我坐，他的衣裳给我穿，他的食物给我吃。我听说，坐人家车子的人，要分担人家的祸患，穿人家衣裳的人，心里要想着人家的忧患，吃人家食物的人，要为人家的事业效死，我怎么能够图谋私利而背信弃义呢！“君以国士待我，我必国士报之”，刘邦以国士礼遇优待韩信，韩信就用国士礼遇报答刘邦，这是韩信身上非常明显的战国遗风。
最后说到韩信为什么没有杀那个污辱他的无赖，反而让这个人在手下当官呢？
这同样是韩信身上的战国遗风，你可以理解为衣锦还乡、以德报怨。
这个污辱韩信的无赖存在就是韩信成功的最好证明，韩信在功成名就之后，还特意找到这位无赖，封他做官，而且还对身边的其他人说：
这是位壮士。当年侮辱我的时候，我难道不能杀死他吗？杀死他没有意义，所以我忍受了一时的侮辱而成就了今天的功业。
韩信不仅没有杀这个无赖，反而称对方是壮士，并且说自已当初不是不能杀他，是因为杀他没有意义，所以选择隐忍，所以今天我就成就了事业，从韩信的话中，你听到了什么？
听到了韩信的得意洋洋，听到了韩信的忍辱负重，听到了这个无赖的存在就是为了证明韩信的伟大，这样的人，韩信当然不会杀，当然要留着，这简直是活证明啊！
所以，当有人看到这个无赖时，身边就有其他人指着无赖对另外的人说：看，这就是当年污辱大王的无赖，大王当年没有杀他，忍辱负重，成就功名，现在大王不仅没有杀这个无赖，还封了个官给这个无赖，我们大王真是了不起！
是不是感觉更加衬托韩信的高大上，没错，这也是韩信想要的效果，这么想就对了。
