作者 卜喜逢
警幻仙子謂賈寶玉為“天下第一淫人”，此語固然石破天驚，一個未成年的孩子，如何就成了“淫人”？對此，警幻仙姑自然有不同的論調，並且提出了《紅樓夢》中最關鍵的一個概念---“意淫”。
小說中是這樣說的：
忽警幻道：“塵世中多少富貴之家，那些綠窗風月，繡閣煙霞，皆被淫汙紈袴與那些流蕩女子悉皆玷辱。更可恨者，自古來多少輕薄浪子，皆以‘好色不淫’為飾，又以‘情而不淫’作案，此皆飾非掩醜之語也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會，雲雨之歡，皆由既悅其色，復戀其情所致也。吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也！”寶玉聽了，唬的忙答道：“仙姑錯了。我因懶於讀書，家父母尚每垂訓飭，豈敢再冒‘淫’字？況且年紀尚小，不知‘淫’字為何物。”警幻道：“非也。淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段痴情，吾輩推之為‘意淫’。‘意淫’二字，惟心會而不可口傳，可神通而不能語達。汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥……”
關於何為“意淫”，歷來是學者所關注的，讀不懂何為“意淫”，自然也難以真正體味《紅樓夢》較之於其他小說的獨特的美與思考。在脂批中，將意淫歸為寶玉的一生心性，認為不過是“體貼”二字，此論對後世研究影響頗大。洪秋蕃認為：“意淫謂蘊結而不著於外也。警幻以此推寶玉，作者以此明書旨，故解之曰‘二字可心會而不可口傳，可神通而不能語達‘，端在讀者善於體會耳。’’”針對於賈寶玉的淫行，如與襲人的初試雲雨情等，洪秋蕃認為應：“執大德與小德之說，有黛玉、晴雯一節，其餘概可略而不論。”[1]洪秋蕃此論針對於蘊結一說，是非常有道理的，意淫之意本是天分中帶來的，是一種內在的思想，而不是以具體的行為為判斷的依據，但是“大德與小德”一說，則未免過於求全，而沒有去仔細體味曹雪芹設置“初試雲雨情”一節的意圖。正所謂愛之太深，則進入小說之中難以自拔了。
牟宗三先生在《紅樓夢悲劇之演成》一文中將“意淫”理解成：“他的事業專向女兒方面打交道，專向女兒身上用工夫。但卻與西門慶潘金蓮等不同。”[2]
在一段時間內，很多學者將“意淫”解讀為反封建等，此說固然可以揭示“意淫”與傳統思想之叛逆與超前，但卻未免受批判對象的侷限，故而難以闡釋“意淫”的真正內涵。
至余英時先生《紅樓夢的兩個世界》 ，則更為重視“意淫”與“淫”的區別，以及情與淫的關係。他在文中有一長注，詳細闡述了自己的觀點：
曹雪芹並非禁慾論者，因此他從不把欲無條件地看作罪惡。他也不是二元論者，所以又不把情和欲截然分開。在第五回中，他開宗明義地說明“好色既淫，知情更淫”，而反對“好色不淫”，“情而不淫”之類的矯飾論調。大體說來，他認為情可以，甚至必然包括淫；由情而淫，則雖淫亦情。故情又可叫做“意淫”。但另一方面，淫絕不能包括情；這種狹義的“淫”，他又稱之為“皮膚濫淫”。[3]
余英時先生的論述，無疑為我們理解何為“意淫”打開了一扇窗戶。
筆者基本認同余英時先生的觀點，並且認為：“意淫”首先是針對著“皮膚濫淫”而提出來的觀念，是對真與美的執著與對真與美的體貼，也是“情不情”的總體性格之下，對有美好因子的女性的著力愛護，在《紅樓夢》中，體現在賈寶玉身上的“意淫”是有變化的，而這個變化的過程正與寶玉的成長與悟道有關，同時我們要意識到“意淫”是曹雪芹賦予賈寶玉的，代表了曹雪芹對真的渴望，對美的執著。
（一） 賈寶玉的“意淫”觀
“意淫”是賈寶玉天分中生成的一段痴情，來自於賈寶玉的本性。古語云“本性難移”，更兼著賈寶玉的“愚頑”與“不肖”，這就成為了賈寶玉一生的執著與執念，也是賈寶玉本性的外放，此中可以體現賈寶玉的態度與認知。小說第五回中的脂批揭示，所謂“意淫”，不過是“體貼”二字，從賈寶玉在小說中的表現來看，“體貼”正是“意淫”的最佳註釋。這種“體貼”被賈寶玉展現的淋漓盡致。
比如“平兒理妝”部分，其中有大段賈寶玉的心理描寫：
寶玉因自來從未在平兒前盡過心，——且平兒又是個極聰明極清俊的上等女孩兒，比不得那起俗蠢拙物——深為恨怨。今日是金釧兒的生日，故一日不樂。不想落後鬧出這件事來，竟得在平兒前稍盡片心，亦今生意中不想之樂也。因歪在床上，心內怡然自得。忽又思及賈璉惟知以淫樂悅己，並不知作養脂粉。又思平兒並無父母、兄弟姊妹，獨自一人，供應賈璉夫婦二人。賈璉之俗，鳳姐之威，他竟能周全妥貼，今兒還遭塗毒，想來此人薄命，比黛玉猶甚。想到此間，便又傷感起來，不覺灑然淚下。因見襲人等不在房內，盡力落了幾點痛淚。復起身，又見方才的衣裳上噴的酒已半乾，便拿熨斗熨了疊好；見他的手帕子忘去，上面猶有淚漬，又拿至臉盆中洗了晾上。
這段文字對賈寶玉的“體貼”有一個充分的展現：首先，賈寶玉體貼的對象是具有美好屬性的女兒，如平兒在賈寶玉的心中就是“極聰明極清俊的上等女孩”；其次，賈寶玉對平兒的遭際，如果用一個字來表達，那就是“憐”，憐其生存環境，憐其遭際；從行為來看，賈寶玉的“體貼”並非是以性愛為目的，單純是由本心而生的，這種體貼在這裡已經超出了身份的限制，也超出了倫理的限制。這段文字中，我們絲毫感覺不到“淫”的存在，而“意淫”卻已滿紙。由人而及人的遭際，再由遭際而生憐，又由憐而生出自己要盡心的行為，全程讀來，行為舉止乃至心理獨白不涉於矯飾及其他，唯顯一“真”字。是由本心而出的對“美”與“真”的憐愛與體貼。
與此段文字可相對看的是“呆香菱情解石榴裙”一段：
寶玉聽了，喜歡非常，答應了忙忙的回來，一壁裡低頭心下暗算：“可惜這麼一個人，沒父母，連自己本姓都忘了，被人拐出來，偏又賣與了這個霸王。”因又想起上日平兒也是意外想不到的，今日更是意外之意外的事了。一壁胡思亂想，來至房中，拉了襲人，細細告訴了他原故。
香菱因為和芳官、藕官等一干小丫頭鬥草，嬉鬧間將新作好的裙子弄汙了，正不知所措，遇到了賈寶玉。在此段文字之前，有賈寶玉與香菱的大段對話，主要描述的是賈寶玉為香菱設身處地的考慮，而此段文字，更多的是對賈寶玉的內心的描寫。
與“平兒理妝”一段類似，也是有了設身處地的思考，而後也有了“憐”的成分，也並無“性”的考量。
談“意淫”，自然得說到林黛玉，在賈寶玉的精神世界中，林黛玉佔到了非常大的比重。作為《紅樓夢》中最清俊、最聰明的一位美好女子，必然是賈寶玉的意淫對象。小說第十九回《意綿綿靜日玉生香》一段文字，較有代表性的體現了這一點。該段文字主要圍繞著寶玉到黛玉房中探視，發現黛玉躺在床上，寶玉怕黛玉睡出病來，與黛玉調笑，以圖讓黛玉混過困去的過程展開的。在這段故事中，難免引起讀者的遐思，因為這段描寫過於親暱，整段文字都是描寫的寶玉與黛玉在床上的行為。
我們來看寶玉的言行：
1、 黛玉聽了，“嗤”的一聲笑道：“你既要在這裡，那邊去老老實實的坐著，咱們說話兒。”寶玉道：“我也歪著。”黛玉道：“你就歪著。”寶玉道：“沒有枕頭，咱們在一個枕頭上。”
2、 寶玉總未聽見這些話，只聞得一股幽香，卻是從黛玉袖中發出，聞之令人醉魂酥骨。寶玉一把便將黛玉的袖子拉住，要瞧籠著何物。
3、 寶玉笑道：“凡我說一句，你就拉上這麼些，不給你個利害，也不知道，從今兒可不饒你了。”說著翻身起來，將兩隻手呵了兩口，便伸手向黛玉膈肢窩內兩脅下亂撓。
4、 寶玉只怕他睡出病來，便哄他道：“噯喲！你們揚州衙門裡有一件大故事，你可知道？”
摘出的這四段文字，字面看來是極旖旎的，小兒女的閨中風情卻並未受世俗的倫理限制，如可以同床共枕，可以隨便拉著袖子看藏著什麼東西，更可以在咯吱窩內兩脅下亂掏。局外人看來，這似乎是“淫”的過度。但我們看第四段引述時，難免會有一種恍然大悟的感覺：賈寶玉只是怕林黛玉睡出病來。賈寶玉在這個時候，並不會意識到有什麼不妥，他本是愚頑的，也是不顧世人誹謗的。這段文字中，一切都是自然而然的發生，自然而然的延續，雖然是“床上”的嬉鬧，卻毫無“淫”的感覺。賈寶玉的目的是多麼的單純。我們可以從中讀到純真之美。
在第三十回《寶釵借扇機帶雙敲 齡官劃薔痴及局外》一回中，賈寶玉的“體貼”也曾有過展現：
伏中陰晴不定，扇雲可致雨，忽一陣涼風過了，唰唰的落下一陣雨來。寶玉看著那女子頭上滴下水來，紗衣裳登時溼了。寶玉想道：“這時下雨。他這個身子，如何禁得驟雨一激！”因此禁不住便說道：“不用寫了。你看下大雨，身上都溼了。”那女孩子聽說倒唬了一跳，抬頭一看，只見花外一個人叫他不要寫了，下大雨了。一則寶玉臉面俊秀；二則花葉繁茂，上下俱被枝葉隱住，剛露著半邊臉，那女孩子只當是個丫頭，再不想是寶玉，因笑道：“多謝姐姐提醒了我。難道姐姐在外頭有什麼遮雨的？”一句提醒了寶玉，“噯喲”了一聲，才覺得渾身冰涼。低頭一看，自己身上也都溼了。說聲“不好”，只得一氣跑回怡紅院去了，心裡卻還記掛著那女孩子沒處避雨。
賈寶玉提醒了齡官要躲雨，卻忘記了自身也在雨中。哪怕自己跑回了怡紅院，想到的也是齡官到底有沒有地方來避雨。此段文字，讀來最大的感覺是“忘我”，這種“忘我”的基礎，是表現在對女兒的極致關心上。
綜合以上分析，我們可以看出，賈寶玉的“意淫”，是一種對美好女子的“體貼”，這並非是一種刻意的行為，而是一種本心的真實體現，其中有著“忘我”的成分。究“意淫”之根本，得一“真”字，並且可以不涉及任何的濁念。總體來說，“意淫”是由本心生成的美與真，以及對美與真的體貼。
（二）“意淫”與“皮膚濫淫”
在賈寶玉的生活中，並非沒有淫的存在，如與太虛幻境中的可卿，小說中寫到：“那寶玉恍恍惚惚，依警幻所囑之言，未免有陽臺、巫峽之會。數日來，柔情繾綣，軟語溫存，與可卿難解難分。”在第六回中也有這樣的描述：“寶玉亦素喜襲人柔媚姣俏，遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番，幸得無人撞見。自此寶玉視襲人更與別個不同，襲人侍寶玉更為盡職。”
警幻仙姑一方面將寶玉推崇為“天下古今第一淫人”，為“閨閣”之“良友”，一方面又行著淫行，那麼曹雪芹塑造的賈寶玉，在這裡是否為一個矛盾的人物呢？筆者認為，這恰恰是“意淫”與“皮膚濫淫”之間區別的揭示之筆。
“皮膚濫淫”在警幻仙姑的話中有著明確的內涵：“不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳。”歸結為一句話，女性則是“為我”之慾望服務的。
在甲戌本的《凡例》中，有這樣一段話：“又曰《風月寶鑑》，是戒妄動風月之情。”第一回中有一脂批：“雪芹舊有《風月寶鑑》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。”這些都表明《紅樓夢》與《風月寶鑑》有著密不可分的關係，而“戒妄動風月之情”，無疑是《風月寶鑑》的創作主旨，也就是說在《風月寶鑑》中，是以批判反思“皮膚濫淫”為主要內容的小說。而賈瑞的故事，是《風月寶鑑》的點睛處。
賈瑞的故事主要集中在第十、十一兩回之中，主要內容是賈瑞為“淫”而喪生的故事。賈瑞的喪生，純因一己之淫慾，在性質上是“為我”的。
如果說賈瑞只是一個猥瑣的、無能的淫徒，在可恥之基礎上尚有著可憐與可嘆的成分，更兼著賈瑞並沒有得到淫的利我的實際好處，並不能完整呈現出曹雪芹對“皮膚濫淫”的批判，那麼在“紅樓二尤”部分，卻將這種批判展現的淋漓盡致。
“紅樓二尤”故事相對獨立，故事情節集中在第六十三回至六十九回之間，這七回文字中，主要情節為：怡紅院夜宴——死金丹獨豔理親喪——“二尤”入寧國府——黛玉題寫“五美吟”——浪蕩子情遺九龍珮——賈二舍偷娶尤二姐——尤三姐思嫁柳湘蓮——興兒說嘴——尤三姐自殺——柳湘蓮出家——鳳姐知秘事——尤二姐被騙入大觀園——鳳姐大鬧寧國府——鳳姐設計殺尤二姐這一故事流脈。故事集中在賈璉、賈珍、賈蓉與尤二姐、尤三姐身上。其中既有賈珍、賈璉兄弟的“二馬同槽”，也有賈珍與賈蓉的“父子聚麀”，這種種風月情事，讓我們清楚地看到了賈府中主子們的淫亂生活。作為這些主子們玩物的二尤，最終一個橫劍自刎，另一個吞金自逝，上演出一場人間悲劇。二尤的悲劇，可以看作是作者對賈府罪惡的揭露與批判，更是對“皮膚濫淫”的深惡痛絕。
柳湘蓮在詢問賈寶玉尤三姐的情況時，小說中是這樣寫的：
湘蓮聽了，跌足道：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。我不做這剩忘八。”
作為一個旁觀者，或者說是一個道聽途說者，在柳湘蓮的印象中，寧國府裡的皮膚濫淫之輩比比皆是，甚至到了“貓兒狗兒”都不乾淨，可見此風之盛。作為寧國府的主子，賈珍與賈蓉自然是“箇中翹楚”。
柳湘蓮的這些話是對著賈寶玉說的，賈寶玉是賈府之人，柳湘蓮自然也有著諱言，實際上榮國府中也並不缺此種穢亂，如賈璉與鮑二家的偷情時的醜態，如賈赦強要鴛鴦時的嘴臉，無不透漏著曹雪芹在追蹤躡跡的同時，透漏出的態度，這種態度是包含批判的，難免有著曹雪芹對家族衰敗的痛楚反思。
“皮膚濫淫”在動機上，是以獵色為主的，是以悅己耳目為目的的，雖不免因淫而生情，如賈璉與尤二姐，但其實質是淫為目的的，是為滿足自我慾望而作出的行為。而“恨不能盡天下之美女供我片時之趣興”一語，正可為此行為之註解。
或有讀者問，賈寶玉的“意淫”並未脫離一個“淫”字，如好吃丫鬟嘴上的胭脂，這又如何解釋呢？首先我們要明確，在《紅樓夢》中，情與淫是對立的，但又不是完全割裂的。曹雪芹並不是禁慾論者，他並不反對人類天性中的“淫”。孔子曰：君子食色性也，好色而不淫。此處的“淫”，自然是“淫”的本意，即是過度的意思，與《紅樓夢》中有特指的“淫”不是一個義項。但是在一些偽君子的口中，孔子的話卻成了矯飾的理由，以所謂“好色不淫”、“情而不淫”等作為理由，實際上卻作著“淫”的行為。故而在警幻仙姑的話中，明確標明“好色既淫”、“知情更淫”的看法，對“淫”提出一個界定：無論是好色，還是知情，都屬於“淫”的範疇。“好色既淫”與“知情更淫”實際上是無褒貶的，只是給“淫”一個明確的說法，是中性的。
迴歸到情節之中，我們來看一下賈寶玉的“淫”。
寶玉坐在床沿上，褪了鞋等靴子穿的工夫，回頭見鴛鴦穿著水紅綾子襖兒，青緞子背心，束著白縐綢汗巾兒，臉向那邊低著頭看針線，脖子上戴著花領子。寶玉便把臉湊在他脖項上，聞那粉香油氣，不住用手摩挲，其白膩不在襲人之下，便猴上身去涎皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂賞我吃了罷。”一面說著，一面扭股糖似的粘在身上。
這段文字，我們初讀來自然會有“淫”的感覺，然而當我們再深入的去考慮之後，可能就並非如此了。我們且看第一段中，賈寶玉是將臉湊在鴛鴦的脖項上去嗅那香氣，並且不斷的用手摩挲，然後猴上身去纏著鴛鴦去吃她嘴上的胭脂。如此等等，是否可以理解為非對鴛鴦的淫念呢？無論是那粉香油氣，還是鴛鴦白膩的肌膚，更或者是鴛鴦嘴上的胭脂，在賈寶玉的眼裡，都是美的，賈寶玉的行為是對美的欣賞，我們從下文鴛鴦的反映中可以讀出，鴛鴦只是感覺到被纏的煩，而不是有被猥褻的感覺。而能有此心理反映的前提是，賈寶玉的行為本身是真實的，是無猥褻目的的，故而鴛鴦才不會有著被非禮的心理反映。
綜合來看，賈寶玉的“意淫”，是“體貼”，是本心的外放，不是以滿足本身私慾為基礎的。
我們回頭再看賈寶玉與可卿、襲人的事情。賈寶玉是因為欣賞可卿與襲人的美，並欣賞而生情，是由情而淫。正如余英時先生所說的“有情而淫，雖淫亦情”的觀點。同時這也是賈寶玉“真”的表現。
如此，我們大致能分清“皮膚濫淫”與“意淫”的區別：其一，“皮膚濫淫”的出發點是利己的，是滿足自己淫慾的，而“意淫”則是由情而發的真意，是非利己的，是對美與真的關懷，“皮膚濫淫”更多的是佔有與發洩，而“意淫”更多的是付出與體貼；其二， “皮膚濫淫”在慾望之外並無他物，而“意淫”卻是對美與真的追求與執著；其三、在內容上來看“皮膚濫淫”是必然有“淫”行的，而“意淫”可以是體貼，可以是欣賞，是賈寶玉情的外放。
[1] 馮其庸纂校訂定《八家評批紅樓夢》，江西教育出版社2000年8月第1版，第136頁。
[2] 牟宗三，《紅樓夢悲劇之演成》，轉引自呂啟祥、林東海主編《紅樓夢稀見資料彙編》，人民文學出版社2001年8月第1版，第696頁。
[3] 余英時，《紅樓夢的兩個世界》，上海社會科學院出版社2002年2月出版，第55頁。
寫在文後的話：
原文太長，故會分成兩部分發出。文中所用圖片為同事譚鳳環女史的《紅樓夢》畫。
上月中，筆者發了兩篇文章，卻忘記朋友曾在頭條號中轉發過我的這兩篇文章，被頭條認定為亂用原創標示，封號三天，扣了四十分，至今想來尤是後怕。今日這文，在百度上搜索數次，在頭條上也是搜之又搜，方敢發出。因我的書稿大部分都是公開的，朋友有時候轉發也並不告知於我，或告知了，以我的記性，也是會很快忘記的，此實已形成心理陰影。
另外，本號會逐漸減少發文頻次，或者要許久才會發出一篇來。自17年始，筆者用兩年時間，完成了《紅樓夢中的神話》一書的寫作，從神話角度入手，對《紅樓夢》進行解讀，計二十餘萬字。目前大部分已經在本號發出來了，有興趣的朋友可以回溯著看一下。不想發出一些速成的文字，更不想去發一些無思考與博眼球的文字，所以本號即將沉寂，不活躍的號，大家取關也並無損失。
