作者 卜喜逢
警幻仙子谓贾宝玉为“天下第一淫人”，此语固然石破天惊，一个未成年的孩子，如何就成了“淫人”？对此，警幻仙姑自然有不同的论调，并且提出了《红楼梦》中最关键的一个概念---“意淫”。
小说中是这样说的：
忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨袴与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也！”宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑错了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？况且年纪尚小，不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不能语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦……”
关于何为“意淫”，历来是学者所关注的，读不懂何为“意淫”，自然也难以真正体味《红楼梦》较之于其他小说的独特的美与思考。在脂批中，将意淫归为宝玉的一生心性，认为不过是“体贴”二字，此论对后世研究影响颇大。洪秋蕃认为：“意淫谓蕴结而不着于外也。警幻以此推宝玉，作者以此明书旨，故解之曰‘二字可心会而不可口传，可神通而不能语达‘，端在读者善于体会耳。’’”针对于贾宝玉的淫行，如与袭人的初试云雨情等，洪秋蕃认为应：“执大德与小德之说，有黛玉、晴雯一节，其余概可略而不论。”[1]洪秋蕃此论针对于蕴结一说，是非常有道理的，意淫之意本是天分中带来的，是一种内在的思想，而不是以具体的行为为判断的依据，但是“大德与小德”一说，则未免过于求全，而没有去仔细体味曹雪芹设置“初试云雨情”一节的意图。正所谓爱之太深，则进入小说之中难以自拔了。
牟宗三先生在《红楼梦悲剧之演成》一文中将“意淫”理解成：“他的事业专向女儿方面打交道，专向女儿身上用工夫。但却与西门庆潘金莲等不同。”[2]
在一段时间内，很多学者将“意淫”解读为反封建等，此说固然可以揭示“意淫”与传统思想之叛逆与超前，但却未免受批判对象的局限，故而难以阐释“意淫”的真正内涵。
至余英时先生《红楼梦的两个世界》 ，则更为重视“意淫”与“淫”的区别，以及情与淫的关系。他在文中有一长注，详细阐述了自己的观点：
曹雪芹并非禁欲论者，因此他从不把欲无条件地看作罪恶。他也不是二元论者，所以又不把情和欲截然分开。在第五回中，他开宗明义地说明“好色既淫，知情更淫”，而反对“好色不淫”，“情而不淫”之类的矫饰论调。大体说来，他认为情可以，甚至必然包括淫；由情而淫，则虽淫亦情。故情又可叫做“意淫”。但另一方面，淫绝不能包括情；这种狭义的“淫”，他又称之为“皮肤滥淫”。[3]
余英时先生的论述，无疑为我们理解何为“意淫”打开了一扇窗户。
笔者基本认同余英时先生的观点，并且认为：“意淫”首先是针对着“皮肤滥淫”而提出来的观念，是对真与美的执着与对真与美的体贴，也是“情不情”的总体性格之下，对有美好因子的女性的着力爱护，在《红楼梦》中，体现在贾宝玉身上的“意淫”是有变化的，而这个变化的过程正与宝玉的成长与悟道有关，同时我们要意识到“意淫”是曹雪芹赋予贾宝玉的，代表了曹雪芹对真的渴望，对美的执着。
（一） 贾宝玉的“意淫”观
“意淫”是贾宝玉天分中生成的一段痴情，来自于贾宝玉的本性。古语云“本性难移”，更兼着贾宝玉的“愚顽”与“不肖”，这就成为了贾宝玉一生的执着与执念，也是贾宝玉本性的外放，此中可以体现贾宝玉的态度与认知。小说第五回中的脂批揭示，所谓“意淫”，不过是“体贴”二字，从贾宝玉在小说中的表现来看，“体贴”正是“意淫”的最佳注释。这种“体贴”被贾宝玉展现的淋漓尽致。
比如“平儿理妆”部分，其中有大段贾宝玉的心理描写：
宝玉因自来从未在平儿前尽过心，——且平儿又是个极聪明极清俊的上等女孩儿，比不得那起俗蠢拙物——深为恨怨。今日是金钏儿的生日，故一日不乐。不想落后闹出这件事来，竟得在平儿前稍尽片心，亦今生意中不想之乐也。因歪在床上，心内怡然自得。忽又思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉。又思平儿并无父母、兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥贴，今儿还遭涂毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚。想到此间，便又伤感起来，不觉洒然泪下。因见袭人等不在房内，尽力落了几点痛泪。复起身，又见方才的衣裳上喷的酒已半干，便拿熨斗熨了叠好；见他的手帕子忘去，上面犹有泪渍，又拿至脸盆中洗了晾上。
这段文字对贾宝玉的“体贴”有一个充分的展现：首先，贾宝玉体贴的对象是具有美好属性的女儿，如平儿在贾宝玉的心中就是“极聪明极清俊的上等女孩”；其次，贾宝玉对平儿的遭际，如果用一个字来表达，那就是“怜”，怜其生存环境，怜其遭际；从行为来看，贾宝玉的“体贴”并非是以性爱为目的，单纯是由本心而生的，这种体贴在这里已经超出了身份的限制，也超出了伦理的限制。这段文字中，我们丝毫感觉不到“淫”的存在，而“意淫”却已满纸。由人而及人的遭际，再由遭际而生怜，又由怜而生出自己要尽心的行为，全程读来，行为举止乃至心理独白不涉于矫饰及其他，唯显一“真”字。是由本心而出的对“美”与“真”的怜爱与体贴。
与此段文字可相对看的是“呆香菱情解石榴裙”一段：
宝玉听了，喜欢非常，答应了忙忙的回来，一壁里低头心下暗算：“可惜这么一个人，没父母，连自己本姓都忘了，被人拐出来，偏又卖与了这个霸王。”因又想起上日平儿也是意外想不到的，今日更是意外之意外的事了。一壁胡思乱想，来至房中，拉了袭人，细细告诉了他原故。
香菱因为和芳官、藕官等一干小丫头斗草，嬉闹间将新作好的裙子弄污了，正不知所措，遇到了贾宝玉。在此段文字之前，有贾宝玉与香菱的大段对话，主要描述的是贾宝玉为香菱设身处地的考虑，而此段文字，更多的是对贾宝玉的内心的描写。
与“平儿理妆”一段类似，也是有了设身处地的思考，而后也有了“怜”的成分，也并无“性”的考量。
谈“意淫”，自然得说到林黛玉，在贾宝玉的精神世界中，林黛玉占到了非常大的比重。作为《红楼梦》中最清俊、最聪明的一位美好女子，必然是贾宝玉的意淫对象。小说第十九回《意绵绵静日玉生香》一段文字，较有代表性的体现了这一点。该段文字主要围绕着宝玉到黛玉房中探视，发现黛玉躺在床上，宝玉怕黛玉睡出病来，与黛玉调笑，以图让黛玉混过困去的过程展开的。在这段故事中，难免引起读者的遐思，因为这段描写过于亲昵，整段文字都是描写的宝玉与黛玉在床上的行为。
我们来看宝玉的言行：
1、 黛玉听了，“嗤”的一声笑道：“你既要在这里，那边去老老实实的坐着，咱们说话儿。”宝玉道：“我也歪着。”黛玉道：“你就歪着。”宝玉道：“没有枕头，咱们在一个枕头上。”
2、 宝玉总未听见这些话，只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。宝玉一把便将黛玉的袖子拉住，要瞧笼着何物。
3、 宝玉笑道：“凡我说一句，你就拉上这么些，不给你个利害，也不知道，从今儿可不饶你了。”说着翻身起来，将两只手呵了两口，便伸手向黛玉膈肢窝内两胁下乱挠。
4、 宝玉只怕他睡出病来，便哄他道：“嗳哟！你们扬州衙门里有一件大故事，你可知道？”
摘出的这四段文字，字面看来是极旖旎的，小儿女的闺中风情却并未受世俗的伦理限制，如可以同床共枕，可以随便拉着袖子看藏着什么东西，更可以在咯吱窝内两胁下乱掏。局外人看来，这似乎是“淫”的过度。但我们看第四段引述时，难免会有一种恍然大悟的感觉：贾宝玉只是怕林黛玉睡出病来。贾宝玉在这个时候，并不会意识到有什么不妥，他本是愚顽的，也是不顾世人诽谤的。这段文字中，一切都是自然而然的发生，自然而然的延续，虽然是“床上”的嬉闹，却毫无“淫”的感觉。贾宝玉的目的是多么的单纯。我们可以从中读到纯真之美。
在第三十回《宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外》一回中，贾宝玉的“体贴”也曾有过展现：
伏中阴晴不定，扇云可致雨，忽一阵凉风过了，唰唰的落下一阵雨来。宝玉看着那女子头上滴下水来，纱衣裳登时湿了。宝玉想道：“这时下雨。他这个身子，如何禁得骤雨一激！”因此禁不住便说道：“不用写了。你看下大雨，身上都湿了。”那女孩子听说倒唬了一跳，抬头一看，只见花外一个人叫他不要写了，下大雨了。一则宝玉脸面俊秀；二则花叶繁茂，上下俱被枝叶隐住，刚露着半边脸，那女孩子只当是个丫头，再不想是宝玉，因笑道：“多谢姐姐提醒了我。难道姐姐在外头有什么遮雨的？”一句提醒了宝玉，“嗳哟”了一声，才觉得浑身冰凉。低头一看，自己身上也都湿了。说声“不好”，只得一气跑回怡红院去了，心里却还记挂着那女孩子没处避雨。
贾宝玉提醒了龄官要躲雨，却忘记了自身也在雨中。哪怕自己跑回了怡红院，想到的也是龄官到底有没有地方来避雨。此段文字，读来最大的感觉是“忘我”，这种“忘我”的基础，是表现在对女儿的极致关心上。
综合以上分析，我们可以看出，贾宝玉的“意淫”，是一种对美好女子的“体贴”，这并非是一种刻意的行为，而是一种本心的真实体现，其中有着“忘我”的成分。究“意淫”之根本，得一“真”字，并且可以不涉及任何的浊念。总体来说，“意淫”是由本心生成的美与真，以及对美与真的体贴。
（二）“意淫”与“皮肤滥淫”
在贾宝玉的生活中，并非没有淫的存在，如与太虚幻境中的可卿，小说中写到：“那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有阳台、巫峡之会。数日来，柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。”在第六回中也有这样的描述：“宝玉亦素喜袭人柔媚姣俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。自此宝玉视袭人更与别个不同，袭人侍宝玉更为尽职。”
警幻仙姑一方面将宝玉推崇为“天下古今第一淫人”，为“闺阁”之“良友”，一方面又行着淫行，那么曹雪芹塑造的贾宝玉，在这里是否为一个矛盾的人物呢？笔者认为，这恰恰是“意淫”与“皮肤滥淫”之间区别的揭示之笔。
“皮肤滥淫”在警幻仙姑的话中有着明确的内涵：“不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤滥淫之蠢物耳。”归结为一句话，女性则是“为我”之欲望服务的。
在甲戌本的《凡例》中，有这样一段话：“又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。”第一回中有一脂批：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”这些都表明《红楼梦》与《风月宝鉴》有着密不可分的关系，而“戒妄动风月之情”，无疑是《风月宝鉴》的创作主旨，也就是说在《风月宝鉴》中，是以批判反思“皮肤滥淫”为主要内容的小说。而贾瑞的故事，是《风月宝鉴》的点睛处。
贾瑞的故事主要集中在第十、十一两回之中，主要内容是贾瑞为“淫”而丧生的故事。贾瑞的丧生，纯因一己之淫欲，在性质上是“为我”的。
如果说贾瑞只是一个猥琐的、无能的淫徒，在可耻之基础上尚有着可怜与可叹的成分，更兼着贾瑞并没有得到淫的利我的实际好处，并不能完整呈现出曹雪芹对“皮肤滥淫”的批判，那么在“红楼二尤”部分，却将这种批判展现的淋漓尽致。
“红楼二尤”故事相对独立，故事情节集中在第六十三回至六十九回之间，这七回文字中，主要情节为：怡红院夜宴——死金丹独艳理亲丧——“二尤”入宁国府——黛玉题写“五美吟”——浪荡子情遗九龙珮——贾二舍偷娶尤二姐——尤三姐思嫁柳湘莲——兴儿说嘴——尤三姐自杀——柳湘莲出家——凤姐知秘事——尤二姐被骗入大观园——凤姐大闹宁国府——凤姐设计杀尤二姐这一故事流脉。故事集中在贾琏、贾珍、贾蓉与尤二姐、尤三姐身上。其中既有贾珍、贾琏兄弟的“二马同槽”，也有贾珍与贾蓉的“父子聚麀”，这种种风月情事，让我们清楚地看到了贾府中主子们的淫乱生活。作为这些主子们玩物的二尤，最终一个横剑自刎，另一个吞金自逝，上演出一场人间悲剧。二尤的悲剧，可以看作是作者对贾府罪恶的揭露与批判，更是对“皮肤滥淫”的深恶痛绝。
柳湘莲在询问贾宝玉尤三姐的情况时，小说中是这样写的：
湘莲听了，跌足道：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”
作为一个旁观者，或者说是一个道听途说者，在柳湘莲的印象中，宁国府里的皮肤滥淫之辈比比皆是，甚至到了“猫儿狗儿”都不干净，可见此风之盛。作为宁国府的主子，贾珍与贾蓉自然是“个中翘楚”。
柳湘莲的这些话是对着贾宝玉说的，贾宝玉是贾府之人，柳湘莲自然也有着讳言，实际上荣国府中也并不缺此种秽乱，如贾琏与鲍二家的偷情时的丑态，如贾赦强要鸳鸯时的嘴脸，无不透漏着曹雪芹在追踪蹑迹的同时，透漏出的态度，这种态度是包含批判的，难免有着曹雪芹对家族衰败的痛楚反思。
“皮肤滥淫”在动机上，是以猎色为主的，是以悦己耳目为目的的，虽不免因淫而生情，如贾琏与尤二姐，但其实质是淫为目的的，是为满足自我欲望而作出的行为。而“恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴”一语，正可为此行为之注解。
或有读者问，贾宝玉的“意淫”并未脱离一个“淫”字，如好吃丫鬟嘴上的胭脂，这又如何解释呢？首先我们要明确，在《红楼梦》中，情与淫是对立的，但又不是完全割裂的。曹雪芹并不是禁欲论者，他并不反对人类天性中的“淫”。孔子曰：君子食色性也，好色而不淫。此处的“淫”，自然是“淫”的本意，即是过度的意思，与《红楼梦》中有特指的“淫”不是一个义项。但是在一些伪君子的口中，孔子的话却成了矫饰的理由，以所谓“好色不淫”、“情而不淫”等作为理由，实际上却作着“淫”的行为。故而在警幻仙姑的话中，明确标明“好色既淫”、“知情更淫”的看法，对“淫”提出一个界定：无论是好色，还是知情，都属于“淫”的范畴。“好色既淫”与“知情更淫”实际上是无褒贬的，只是给“淫”一个明确的说法，是中性的。
回归到情节之中，我们来看一下贾宝玉的“淫”。
宝玉坐在床沿上，褪了鞋等靴子穿的工夫，回头见鸳鸯穿着水红绫子袄儿，青缎子背心，束着白绉绸汗巾儿，脸向那边低着头看针线，脖子上戴着花领子。宝玉便把脸凑在他脖项上，闻那粉香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑道：“好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。”一面说着，一面扭股糖似的粘在身上。
这段文字，我们初读来自然会有“淫”的感觉，然而当我们再深入的去考虑之后，可能就并非如此了。我们且看第一段中，贾宝玉是将脸凑在鸳鸯的脖项上去嗅那香气，并且不断的用手摩挲，然后猴上身去缠着鸳鸯去吃她嘴上的胭脂。如此等等，是否可以理解为非对鸳鸯的淫念呢？无论是那粉香油气，还是鸳鸯白腻的肌肤，更或者是鸳鸯嘴上的胭脂，在贾宝玉的眼里，都是美的，贾宝玉的行为是对美的欣赏，我们从下文鸳鸯的反映中可以读出，鸳鸯只是感觉到被缠的烦，而不是有被猥亵的感觉。而能有此心理反映的前提是，贾宝玉的行为本身是真实的，是无猥亵目的的，故而鸳鸯才不会有着被非礼的心理反映。
综合来看，贾宝玉的“意淫”，是“体贴”，是本心的外放，不是以满足本身私欲为基础的。
我们回头再看贾宝玉与可卿、袭人的事情。贾宝玉是因为欣赏可卿与袭人的美，并欣赏而生情，是由情而淫。正如余英时先生所说的“有情而淫，虽淫亦情”的观点。同时这也是贾宝玉“真”的表现。
如此，我们大致能分清“皮肤滥淫”与“意淫”的区别：其一，“皮肤滥淫”的出发点是利己的，是满足自己淫欲的，而“意淫”则是由情而发的真意，是非利己的，是对美与真的关怀，“皮肤滥淫”更多的是占有与发泄，而“意淫”更多的是付出与体贴；其二， “皮肤滥淫”在欲望之外并无他物，而“意淫”却是对美与真的追求与执着；其三、在内容上来看“皮肤滥淫”是必然有“淫”行的，而“意淫”可以是体贴，可以是欣赏，是贾宝玉情的外放。
[1] 冯其庸纂校订定《八家评批红楼梦》，江西教育出版社2000年8月第1版，第136页。
[2] 牟宗三，《红楼梦悲剧之演成》，转引自吕启祥、林东海主编《红楼梦稀见资料汇编》，人民文学出版社2001年8月第1版，第696页。
[3] 余英时，《红楼梦的两个世界》，上海社会科学院出版社2002年2月出版，第55页。
写在文后的话：
原文太长，故会分成两部分发出。文中所用图片为同事谭凤环女史的《红楼梦》画。
上月中，笔者发了两篇文章，却忘记朋友曾在头条号中转发过我的这两篇文章，被头条认定为乱用原创标示，封号三天，扣了四十分，至今想来尤是后怕。今日这文，在百度上搜索数次，在头条上也是搜之又搜，方敢发出。因我的书稿大部分都是公开的，朋友有时候转发也并不告知于我，或告知了，以我的记性，也是会很快忘记的，此实已形成心理阴影。
另外，本号会逐渐减少发文频次，或者要许久才会发出一篇来。自17年始，笔者用两年时间，完成了《红楼梦中的神话》一书的写作，从神话角度入手，对《红楼梦》进行解读，计二十余万字。目前大部分已经在本号发出来了，有兴趣的朋友可以回溯着看一下。不想发出一些速成的文字，更不想去发一些无思考与博眼球的文字，所以本号即将沉寂，不活跃的号，大家取关也并无损失。
