近日，湖北大学发了一则简短声明，针对该校文学院教师，梁艳萍发表不当言论，成立调查组，深入调查。
此消息发出后，网上舆论哗然，很多人甚至还没搞清楚怎么一回事，梁艳萍就迅速被推上热搜。
梁艳萍说了什么不当言论，让网友如此痛斥大骂？简单说就四个字：精日辱国。
看看她说的这些话吧，简直就是赤裸裸的支持日本参拜靖国神社、为南京大屠杀洗白，而且她竟然猖狂到，公然对我国使用“支那人”称呼。
真是一副标准的精日奴才相。
这样的奴才，如果只是个普通大众，我们骂骂也就完事了，然而梁艳萍却有着不一样的身份。
她是湖北大学文学院教授，是博士生导师，她担负着育人的职责。
这样的奴才，当大学生的老师，也就成了最毒的一粒老鼠屎，毁了别人的三观，她自己不爱国，还反对别人爱国，甚至骂爱国学生是爱国婊。
看到这样的言论，再看梁艳萍的相貌，我不仅想到了作家方方。
请原谅污了读者的眼睛
请原谅污了读者的眼睛
两人何等的相似，一边占有着国家资源，有了身份，一边巧言令色，巧舌如簧，美其名曰“敢于说真话”，来攻击自己的祖国。
对于她们，批判的话语太多，我不做多言，我今天想说的是，没文化真可怕，是我听过最大的谎言。
01
日常里，我们经常听到有人说，没文化，真可怕。
我们在和别人争论时，明显感觉对方认知有限，不可理喻，我们就用指责的口吻说，“没文化，真可怕”。
《三国演义》里曹操割发代首是个经典片段。原著中曹操踏的是青苗，电视剧里，曹操骑着战马，踩踏的是一片辣椒地。割发代首之后，曹兵为了充饥，啃的都是玉米棒子。
可是要知道，辣椒、玉米都是明朝才引入我国的。
面对这样的影视剧穿帮，我们以挑刺的心态，说“没文化，真可怕”。
有这么一个笑话。
有一贼刚把偷来的货车，倒出车库，就被一位老大爷抓住，交给了警察。
这贼很是不解，问大爷：“你怎么知道这车是我偷的？”，大爷答：“车自动报警了啊”，"咋报的？”，大爷答：“请注意，盗车！请注意，盗车！”。
面对这位大爷，我们有些调皮的说，“没文化，真可怕”。
其实，你发现没有，我们在说“没文化，真可怕”时，我们认为的可怕，就是说一个人的愚昧无知，有嘲笑，甚至有时是一种开玩笑的戏谑。
这种可怕，一点都不可怕，这样的人向来掀不起风浪。相对于有文化，才可怕，“没文化，真可怕”就是一句最大的谎言。
02
什么是有文化呢？
读了几年书，认识aoe，认识123，还会三七二十一，这算不上有文化。
我也不想把官方说的，“根植于内心的修养、无需提醒的自觉，以约束为前提的自由、为别人着想的善良”，作为有文化的定义。
我想站在很多普通人的角度，来理解“有文化”，那就是受过高等教育，有一定知识累积，这是有文化。
所以，无论是作家方方，还是大学教授梁艳萍，都算做有文化的人。
所以，面对方方，面对梁艳萍，甚至面对那个许可馨，我们都有一个疑问：
这些看着有文化的人，脑袋都是被驴踢了吗？那样的话，换了我，都不会说出口啊；那样傻叉的事，换了我，也做不出来啊。
再想想她们带来的负面效应，《方方日记》的片断性真实，成了欧美指责我国的借口；梁艳萍的亲日做派，影响了多少三观处于成长状态的学生；许可馨的辱国言论，祸害了英雄，又祸害了相关部门的公信力。
基于如此种种，我们不得不说，有文化，真可怕。
03
可怕是一定的，为什么？为什么有文化的人会干出这样的事？
他们的脑袋一定没有被驴踢过，也没有被门夹过。他们的脑袋只是“满罐子不响，半罐子咣当”。
“半罐子咣当”表现之一，就是一叶障目，以偏概全。
梁艳萍是大学教授，曾经被委派到东京讲学，被授以客座教授名号。或许就是因为这些，梁艳萍一直都很亲日，眼里的日本什么都是好的，反过来，看自己的国家，越看越不顺眼。
在心理学上，有个现象叫做“晕轮效应”。简单说，就是我们从心理上，认定某个人是好的，我们就会看到他诸多优点，对于缺点视而不见。反过来，如果认为某个人坏的，我们就完全看不见他的优点。
方方也是如此，只愿意看到疫情中不好的一面，而疫情中，全国人民众志成城抗疫，她选择视而不见；众多医护人员，逆行武汉，她选择视而不见；那些可歌可泣，令人震撼的事迹，她也选择视而不见。
有人说，你喊不醒一个装睡的人，他们就是一叶障目。
而我觉得，一叶障目永远都不是树叶的错，错的是她们从来不把树叶拿开，拿着树叶当令箭，巧舌如簧，欺世盗名，攻击国家。
04
一叶障目也就算了，可怕的是这些文化人，以为自己看到的就是真相。
“半罐子咣当”表现之二，就是总觉得自己说出了真相。
方方是作家，是名副其实坐在家里就可以写出，所谓“纪实文学”的坐家。先不说看到的都未必是真实，道听途说、几通电话，得来的消息，更不可能是确凿的真实。
后来《方方日记》出版，我们更是知道，方方是被西方约稿的，是带有目的，带着“批判”的“耳朵”来写“事实”的，这样的情形下，所谓真实，只能是自欺欺人。
她声称写的都是真相，其实只不过是减轻内心罪恶感的一种说辞。
人，活着需要理由，人作恶，也需要一个原谅自己的理由。
05
你以为看到的是真相也就罢了，可是这些所谓文化人，竟然还以为自己是对的。
“半罐子咣当”表现之三，不知道自己有错，结果只能是错上加错。
就拿许可馨来说，辱骂英烈，辱骂国人，甚至称国人就是底层的耗子。有了这样的言论，许可馨遭到全国人民的强烈指责。
然而留学的许可馨，竟然“傻白傻白”地说，我做错什么了，你们这样骂我。
做了这么大的错事，许可馨竟然发出这样的天问！你什么都没做错，难道是全国人民错了？
真理掌握在少数人手里，只发生在自然科学的认知层面，比如地球中心说，比如天圆地方，而在社会学里，没有所谓真理，只有所谓道德。
有了错而不自知，又或者有了错，用一个个错误继续掩饰错误，说法也就越来越荒谬，越来越谣言惑众。
因为是文化人，所以他们可以把这些歪理邪说，包装的很美好，让很多不明就里的人上了当。
06
《论语》有这样一则故事。
周平王东迁后，社会动乱，君不君，臣不臣，礼崩乐坏。恶势力开始露出苗头，有赶超正义的趋势。
孔子就提出了，恶紫之夺朱，恶郑声之乱雅乐，恶利口之覆邦家者。
意思是说，憎恶紫色夺去红色的光彩和地位，憎恶郑国的乐曲淆乱典雅正统的乐曲，憎恶用巧言善辩颠覆国家的人。
孔子三恶的说法，意在提醒人们，要明辨是非，不受妖言迷惑，要能够做到祛邪扶正。
时至今日，再看方方之流，尽是文化人的模样，巧言令色，巧言善变诋毁国家，其心可诛。
07
明代诗人曹学佺曾经写下：
仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。
意思是说，讲义气的多半都是从事低微职业的普通大众，而有文化的却往往做出违背良心，背信弃义的事情。
深以为然。这句也正是对“有文化，真可怕”的最佳注解。
想想当年复旦大学饮水机下毒案里的林森浩，想想宿舍杀人的学霸马加爵，再想江歌案里的刘鑫，每一个都让我们深深觉得，有文化，太可怕。
我说了这许多，你应该明白了为什么文化人会做出违背良心的事情，也明白了，文化人的可怕，可是我却不能告诉你，怎样才能让文化人不可怕。
用道德约束吗？我相信这些受过高等教育的人，从来不缺乏道德教育，他们甚至比你我，更懂得道德是什么。
用法律约束吗？如果法律可以，卖国者早就灭绝了，就不会换个朝代，卖国者换了名，换了肉身，再次出现在历史的舞台上。
好了，不想了，还是沐浴静坐，双手合十感恩吧。
感恩这块土地赐予我粮食，感恩这里的人民赐予我温暖，感恩这江河日月，感恩这国泰民安，感恩、感恩！
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