歐媚媚
所謂的糟粕都是相對而言的，比如我們生活中不用的物品，我們認為沒有用了，就丟失了，可是對於很多人他可以改造再利用。文化有精神層次的，有物質層面的。對於唯物論者，比如程朱理學、陸王心學這些有什麼用呢，對於唯心論者，物質條件的好壞，他都看得很開。每個人眼中的糟粕是不一樣的。我們當下所謂的先進文化都是好的嗎？千百年後，一樣會有後人評論。
圍棋大龍
這是個相對的概念，現代人和古代人的價值觀是不一樣的，每個朝代的建立基礎也是不一樣的，他們服務的對象往往是不同的，所以我們認為的糟粕，古代人不一定認為不好。比如，女子裹足，不光男的，就是裹足的女人也認為這是美！
所以，糟粕和非糟粕只是相對的。
我們現在學習中國傳統文化，其實也是站在現代的社會基礎上的，是有“分別和取捨”的。
既然如此，無論糟粕還是“真正”的傳統文化，我們都應當瞭解，並站在不同的階級立場和時代要求去了解，這樣就融會貫通了，貫通後，才會真正客觀理智的取捨。
紅星閃閃耀秦川
任何學問都有其適用的範圍和時代，沒有永世皆準的，這也是
道可道非常道的引申義之一。長短經•時變篇說 ：三代不同禮而王，五霸不同法而霸。為什麼？因為聰明的人創造法度，而愚昧的人則是受法度的制裁；賢人改革禮制，而庸人則是受禮制的約束。
總結一句話：苟周於事不必循舊，苟利於民不必法古！
傳統文化是我們祖先總結出來的智慧，他們所立的法度，是立足於當時的國情、根據當時的具體事務來制定的，這些法度合乎其時其事，故而是成功的，不然也不會傳承到今天。今天，我們面臨的形勢和任務都變了，可我們卻死守法度不變，將古人總結的某些辦法說成是糟粕，個人以為這是及其不負責任的！
舉個簡單例子，婆媳在養育孩子這個問題上，常常引發家庭大戰，可是你能說婆婆的方法是糟粕？那隻不過是不合時宜而已！
所以古之有為帝王治國，一不法古，二不貪圖一時之宜。因時因事變法，只求實效！按今天的話說就是：實事求是，不唯上、不唯書、只唯實！
讀聖賢書，關鍵不是要我們去區分那些是糟粕那些是精華，而是要去學習古人在面對艱難的時事時解決問題的思路！我們如果懂得這個道理，就不會出口就罵秦始皇建長城和隋煬帝修大運河是勞民傷財，也不會去罵漢武帝遠征大漠西域和明成祖七下西洋是窮兵黷武、好大喜功！
總的一句話，我們後世子孫乾的不好，不應該去罵祖先，應該罵的恰恰是我們這些後世子孫。尤其是那些出口閉口說要去除傳統文化糟粕的人，最是應該自責、自省。
