八位行法的第一位是信位，就是普慧菩薩有二十二問，信位是一法，非常重要的，信位裡面其實分兩個部分，因為信位的行法在華嚴裡頭劃分，從海印三昧行法裡頭來講，他是屬於聲聞地的行法。要到聲聞地行法之前，要有一個前行，就是靈性生命的階段，靈性世界的這個階段，要從靈性世界進入聲聞地的這個部分又是一個功夫，這裡你要留意到。
十信位的部分是指聲聞地，這個階段一定要從靈性生命的階段進入聲聞地來講十信位，華嚴的門檻其實是相當高的，從十信位講起就是直接從這裡講起。現在我們都沒有留意到這一點，十信位我們大家都可以修？不是，我們連資格都沒，十信位少說已經在須彌山頂上面了，而我們連須彌山腳都還沒碰到，你怎麼修？這個距離相當麻煩的。
從靈性世界轉入到聲聞地，是十信位，我們靈性生命都還沒有，你怎麼到十信位來呢？這個認知沒有的話，通通盲修瞎練，我們回過頭來看須彌山腳下的修行陷阱那個地方，因為你不具備有這種認知，你一修行通通掉到修行陷阱裡面去，為什麼？你看，這個地方你再怎麼修都在這三重天裡面，堅守天、持華鬘天跟常放逸天。
這不是我講的，是我們祖師爺講的，這是世親菩薩的《俱舍論》上面講的。而且幾乎所有所謂的修行人，通通掉到這裡面，而中國佛教範圍裡頭就更多，其實不止了，印度也有，半人神都屬於這一方面的，印度除了至尊首神克里希那以外，其他通通都是半人神，都是在這邊的人。他們有通，通等於不通的通，通通在這裡，他修的就是Medication，既沒有淨化，也不臣服，怎麼修？那就是我執我慢。
所以在這邊為什麼有七金山、七重香水海，你一修行掉到這裡面，頭出頭沒都在生死輪迴。來到這裡是有點理想，理想堅持，根本就不修行，他摸索一些所謂修行的這些佛裡佛氣、怪里怪氣、妖里妖氣的，這些以外他沒有什麼成就可言，通通在這個地方。你自以為從十信位開始修的，大概通通掉到這裡面，自以為他會修行的，大概也通通掉到這裡面，沒有辦法。
因為這個行法，要解脫道的修行法，他的基本認知一定要夠，認知不夠你是不可能的，絕不可能。認知從哪裡來？這是一個要領，問題是所有想追求這些的人，都太容易滿足。有時候受到一點挫折，或者吃飽飯坐在那邊發呆，哎呀，我為何而生，我為何而忙，然後就開始東問西問，對，人生就是這樣，一定要吃個夠，不然就白來了，所以就拼命吃。因為他有福報，美食街已經都被他踏遍了，他吃飽了，他就證阿羅漢了。他也有在追求，可是他太容易滿足了，這個叫得少為足，這個很普遍存在的現象。
各位可能因為你都是讀書人，你沒有接觸到那些阿貓阿狗，那些旁門左道，你要去看看，他們是怎麼混世魔王，他不欺騙眾生也不傷害眾生，是吸血鬼而已。他就在混，然後你來拜，就跟你講經說法，都是講那些東西。
有福報的就會做很大，慈濟會做的就很大，你絕對不敢說他是堅守天，除非你不怕被他扁掉再講。淨空法師福報那麼大，你絕對不敢說他是持華鬘天。象蕭平實這號人物你絕對不敢說他是常放逸天，不然他就把你扁的屍骨無存。為什麼？這就是典型的，怎麼修？他根本不知道，他會講不會修，講絕對會講，這三號人物絕對會講，而且有他自己的一套，但是跟解脫完全無關。他講的大概都是修養的，象蕭平實講的還是佛裡佛氣的東西很多，他不是沒有東西，他很有東西，但是怎麼行？他不會，你說如何修？不會。他說轉，你只要開悟你就明心見性，要怎麼開悟？你怎麼做會開悟，他沒有這一套，他只告訴你轉識成智你就開悟了，這樣的話不算，他要有技術面。中國佛教最大的毛病就是沒有技術面，所以你不知道怎麼修，講的口沫橫飛，根本不知道怎麼修，這就關鍵，這就是一個陷阱。
你想說你是從十信位開始修，應該算是已經很謙虛了，你還沒說你是等覺菩薩，明心見性了，你也沒講你開悟，你只是說從十信位開始修而已，其實都踏空了，這是一個認知上的前提。從這個地方開始修有沒有可能？不可能，這個你要弄清楚。因為你要先到這個地方來才有可能，因此有經過前行、初階、次階、滿階，到境觀的這個祖師六法成就以後，才有可能從這個地方開始修十信位。從象限轉移要完成到這個地方來，要經過什麼手續？這個是一個基本認知的問題。
擷自《華嚴學》
