阳明悟行学宫
要有大量跟自己关系亲密的周围人，或自己不得不愉快享受的困顿挫折，甚至巨多让人绝望的绝境，当然还有成功的经历，大起大落的过程，你看才知道，致良知，知行合一，心即理，事上炼，不动如山等传习录中的核心思想，顺之和逆之境遇差别是一个在天上，一个慢慢入地狱，一个人生逐渐上行，一个人生慢慢下行，一个认知不断提升，一个认知慢慢归零甚至为负，一个走顺天道人道人生新高峰，一个逆天道人道人生低谷，一个人生就像开挂，一个人生如同僵尸，你学习的动力自然就会拼命上涨。
要有现实阅历支撑，学习传习录的才能入味，没阅历支撑，还不如洗洗睡了。
一生最服王阳明
学习者传习录》首先要了解阳明先生所生活的那个时代，他经历了什么？他有着怎样的传奇般的一生，他的思想核心是什么？
王阳明（公元1472年--1529年），名守仁，字伯安，生于明成化八年（公元1472年），浙江余姚人。他是明代杰出的思想家、政治家、军事家。文治武功，成就斐然。在思想方面，他集心学之大成，开创姚记学派，教书育人，桃李遍天下。他的“知行合一”“致良知"等命题对后世产生了有极大的影响。其思想远播日本、朝鲜等地。由其门人弟子辑录平日对话、语录、书信而成的《传习录》更成为儒学经典。
学习《传习录》，第一先了解王阳明其人。
第二了理王阳明的思想核心
“心学”的核心概念自然是“心”，如何重建心体、发现本心，是王阳明思想的核心问题，这决定了王阳明l心学向内探求的特质。理解“心即理”“知行合一”“致良知”等，都产眼于这一核心。
第三用心品读《传习录》的每一篇、每一节，顺习其中所涉猎的先贤经典，才能对王阳明先生的思想核心，有更加深层次的理解。
视界行旅
阳明心学是导人强大内心、光明阳知的学说，属于儒家思想体系，最大作用是搭建了一条通往圣人的道路。阳明心学区别于佛、道最大的不同是强调世上练，即在实践中不断光明自己的良知。阳明先生强调：世人皆可以为圣人，其出发点便是人人皆有良知，如果在世上练上下足功夫，使良知光明，无论职务高低、贫穷宝贵、聪明愚钝，都可以达到圣人的境界。
所以，阳明心学重点是在践行，而不是学习，一说“学习”心学，那便是错的。对于《传习录》也是如此。《传习录》的本质是“术”，是阳明先生开导教育他的弟子去除障念、光明良知的语录。由于阳明先生精通儒道佛，少不了引经据典，但这只是辅助用来表达观点而已，是末，学习要究其本，不可乱了轻重。
提问者称，《传习录》博大精深，需要参阅儒、佛、道三家不少经典，以“儒门通中华国学大观园”来进行定位，这是作学问的办法，是把心学当作一门学问去研究，所以要理清脉络、划分篇章、找准来源。但反过来讲，如此学习，故然将《传习录》倒背如流，就真正能理解掌握运用心学，就会如同阳明先生一样成为“真三不朽”吗？
答案肯定是不行的。之所以不行，那是因为阳明先生的心学不是寻禅问道，而是要光明内心，然后根据良知的指引去齐家、治国、平天下。纵观阳明先生的一生，从来都是以天下、百姓为首要，哪怕是他最看重的讲学传道，也都是在排在此之后，这才是先生的使命和担当。
所以，对于心学，先得入门，重在遵循阳明先生指明的道路去践行，而不是在辞章方面下功夫，并且阳明先生后来也坦言自己在辞章之学方面错下了很多功夫。
因此，从作用和意义上讲，《传习录》更像是一个行为指南，是静坐与事上练过程中的路标和向导。要使《传习录》真正发挥作用，首先要自己遵从良知的指引先动起来、先走起来，万万不可皓首穷经去做一个虚假的心学学者，那便是完全走到了心学的背向。
