因疫情而宅，起意发起华德榜群论坛，华德榜论坛围绕中国传统价值观的核心要素，说最基本道理，旨在通过讨论引起大家的思考。
华德榜论坛已经顺利举办三期，第一期主题关于人性善恶，第二期主题谈你心中的道德，这是第三期论坛，说诚信。
论坛开始后，群友们积极参加，主动发言，众说诚信，从抽象概念到具体行为，从个人到社会，从诚信建设到国家治理，侃侃而谈。大家在谈论中碰撞，在围观中思考。现将主要观点分享给大家。
为方便阅读，小编将论坛群友的发言归纳为以下七个方面。
一、关于诚信概念的理解
二、关于诚信建设
三、善意的谎言是不是失信
四、这样的毁约诚信吗
五、诚信工作制度为先
六、诚信与国家治理
七、华德榜能做点啥
内容多多，请大家耐心阅读哟。 文中书法图片为华德榜创始人宋向清先生在论坛中即兴书写。
编辑
惠质兰心（主持人）：从儿时起，我们都听过狼来了的故事，从儿时起，我们就被教育要说话算话，讲诚实，守信用被大家所信奉。但是，现在社会上的地沟油、毒奶粉、避孕药黄瓜等现象，让人对诚信这个话题进行深深的思考，我们该不该对诚信打问号？我们该如何看待诚信问题？我们该为诚信做点什么？请大家谈谈自己的看法。
一、关于诚信概念的理解
1、诚信是立身之本
诚信
——为华德榜论坛第三期而作
宋向清
人行于世贵信诚，
千斤一诺重若峰。
贾人食言坠舟没，
商鞅立木强国峥。
晏殊相才可复考，
褒姒奴后难再烽。
士农工商无二学，
只有季布可万能。
务东: 诚信，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。上述观点是百度百科内对于诚信的定义。对于群主所说的社会事件，我觉得更多可能是偏向于企业诚信了，在这里面应该说的是企业对于诚信经营，道德操守的漠视。
对于个人来说，诚信是人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表他是一个讲文明的人。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以我们人人都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处事之本。那么对于企业来说也是如此，不遵守诚信，那么就会陷入信任危机，企业也终将失去顾客，失去市场。所以我认为诚信对于社会上的每个人来说都是立身之本。
王教授：天道酬勤，地道酬德，人道酬诚！
诚信是人类社会的守护神，是市场经济的黄金底线！
诚信是有德之人的基本守则！
问心阁：赞成王教授观点，人道酬诚，诚信是立身之本，立身商之本，立言之本，无诚不道，无信不久，无诚信则无事无业。
仕无诚信必民，商无诚信必亏。大诚者大德，大信者大仁。
人性无以善恶，道德没有标准，但是诚信却可度量。因为诚信是有刻度的，一诺千斤，千斤是什么？是黄金。可见诺非常贵重，诚信就是兑现承诺。
Melody :
我认为诚信对于社会中的每一个人来说都是十分重要的。有道是说诚信是立人之本，子曰：“人而无信，不知其可。”认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。同样的诚信是齐家之道，夫妻家人之间互相信任，才能保证家庭和睦，家庭和谐。诚信亦是交友之基，朋友之间的感情都是建立在一定的信任基础上。对于企业来说，诚信更是经商的秘诀，诚信经营者往往会得到更多合作伙伴的青睐。那如果上升到国家层面来说，古有商鞅立木为信，政府在群众人民中建立了信任，才能推行政策的良好实施，维护国家的长治久安。所以说我认为对于儒家的“修身齐家治国平天下”的追求过程中，诚信都是不可或缺的。
2、儒佛道三家诚信观
宏承号创始人 郭力
宏承号: 儒家历来十分重视诚信，孔子曾说：“人而(却)无信，不知其可(肯定不行)也。大车无挽(拉的绳子)，小车无轨(轨道)，其何以(凭什么)行之哉！”
孔子在谈到治国的道理时，特别强调了信的重要性，他认为无信不足以为政 ：“子贡问政(治国)。子曰：足食(粮食充足)，足兵(军队强大)，民信之(相信政府)矣。子贡曰：必不得已而去(去掉)，于斯(这)三者何先？曰：去(去掉)兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信(国)不立。”在这里，孔子将“信”提升到了无与伦比的重要地位，视其为治国最重要的条件，“民无信不立”，失去老百姓的信任，则根本无法治国。
儒家如此，佛家亦如此。佛教认为诚信乃是修行解脱的具体体现。如佛经所言：“人有诚信之心，可自得度(到彼岸)。”
它制定了在家居士必须修持的五戒(不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒)，出家人的八戒、十戒、具足戒，其中均以“诚信”为宗旨。有意思的是，它还对寺庙的“领导干部”提出了更高更具体的要求，《禅林宝训卷》中有这么一段话：“凡住持(寺庙一把手)之职，发言行事要(最重要)在诚信。言(言语)诚，而信所感(感受)必深；言不诚，信所感必浅。不诚之言，不信之事，虽平居庶俗(民间世俗)，犹不忍行。恐见欺于乡党(欺骗同乡之人)，况(何况)为丛林主(寺庙领袖)，代佛祖宣化(宣扬佛法)。发言行事，苟(假如)无诚信，则湖海衲子(信众)，孰(谁)相从焉。”
儒家佛家如此，道家亦是如此。道家经典中也有多处讲到诚信，认为诚信是人的一种美德。比如：
——言善信。(言以信为善)
——轻诺必寡信。(轻易承诺的人一定少信用)
——信言不美，美言不信。(有诚信的语言不美，美的语言不诚信)
——美言可以市尊，美行可以加人。(美好的言词可以取得人们的尊敬，美好的行为可以使人器重。)
通过对儒佛道三家的简单介绍，我们得出的结论是：诚信是构建整个社会道德体系的基础，是中国传统文化精华之所在，也是儒佛道三家少有的没有争议的共识。
3、诚信和道德息息相通
宝藏馆 贾红甫
宝藏馆: 诚信是可以和道德一起来讲的，如果一个人很讲诚信，那么这个人一定也会是个很有道德的人。这个人要是很有道德，他的诚信度肯定也是不会低的。诚信就是诚实，守信，真诚，还有守诺，等近意词，反意呢那肯定是失信，假意等等，说实话，一个人一辈做到处处诚信、事事诚信、时时诚信是很不容易的或着可以说是很难做到的。但很难做不等于就做不到，关键在于一个人的本真。古语有，过能改，归于无，倘掩饰增一辜，意思就是万一犯了错要知改正，及时改错。千万不要加以掩饰一错再错。诚信就是诚实，守信，真诚，还有守诺，都近意，追其源意它还是和道德息息相通。它是考量一个人的道德高度的又一途径。
诚信是做人的本分，诚信是做人的重要品质。诚信是成功的根本保障，诚信是社会公信力的基础，诚信是商道中的黄金白银。
诚信也是一个人的心境，境界，诚信也是对自己的加持，是有福报的。古语有命有心造，福自我求，心正行正，心邪行邪，凶灾祸患。所以诚信对人的命运也是至关重要的哟。
王晓玲: 诚信是为人处事的基础，没有诚信什么都无从谈起。
问心阁：命有心造，福自我求，包含诚信内涵。心诚则行信，行信则可福，有福则命吉，可及家人和朋友。
书画经纪人 王晓玲
4、信是一切的根源，是万源功德之母
字通显：号苦集灭道: 人无信不立！信是人区别于一般动物的本质区别。
言为心声！人对己所思所言深信不疑，笃定前行，对人对社会相信天理良知的存在。这样就构成了良性的循环系统，一旦某个环节出了问题，系统就会出现问题。可以说信是一切的根源，信为万源功德母！
社会是由人构成的，谈社会的信用最终都要落实到人，人对了，社会才会越来越好！
生活在当今的年代，遵守国家法律，就是最基本的信。尽管有时我们并不赞同某些法律条款。但坚守真相，尊重事实，是每个人都不应忘记的。这在现代叫科学精神，尊重科学，古人称其为起点，真善美的起点。没有了对事实的尊重，科学的态度，就更不用谈善，也就无法期待美的降临。
环顾当今全球，没几个国家有我们的历史悠久，这就是事实！
事实的背后是人的总结，中国秉承的是和平共处，己所不欲勿施于人，有容乃大……这就是心法，由心而生种种涟漪，产生万法。
概而言之：格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。有人会觉得这是圣贤的标准，但见贤思齐告诉我们这些凡夫俗子，只有遵循了千百年来先贤总结的经验教训，我们才会少走弯路，期待自己乃至国家、时代有更好的未来。
中国有句古话：日久见人心。听其言观其行，时间会证明很多东西。
人的时间有限，但也足够看懂很多东西，只要他不笨，愿意面对现实，懂得反思。
再者，人类是有历史的，以史为鉴，以古圣先贤为鉴，更容易找到我们前行的方向，传承文明。
5、没有诚信，何谈科学
Melody: 我想从一个学理科的人的角度来谈谈诚信。学习数理的人，追求的就是求真精神与实事求是的态度。哥白尼在40岁时，提出了日心说，否定了教会的权威，改变了人类对自然对自身的看法。布鲁诺更是因为勇敢地捍卫和发展了太阳中心说，被宗教判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。他们守护的不仅是科学，更是诚信。我以为，诚信不仅一种美德，更是一种智慧。而虚伪不仅是一种罪恶，更是一种愚昧。没有诚信，何谈科学。
科学家执着的底气，就在于探索求真过程中的诚信精神带来的勇气，诚信的发展态度有利于科学的进步，以至于社会的进步。
现在社会上确实还有少部分所谓的科学专家为了利益撰写一些科普文，实则对人体一点作用都没有。这个方面也确实说明科学也需要诚信的支撑。不然就变成了攫取利益的工具了。他们偏离了科学本身的求真，而是更多地想利用科学去获取自己的利益。这样的学术造假就是浪费国家的科研资源，甚至会误导他人，拖延科学研究的发展。所以我们国家现在也在大力打击像娱乐圈的翟天临“博士”那样的学术造假之辈，本硕博毕业论文查重也是越来越严格了。科学无诚信而不立，一定要好好培养学生在学习、研究、考试方面的诚信精神。
6、其他更多理解
卢武涛: 我以为诚信是人类劳动分工的内在需求。一群人做一件大事前往往需要计划，谁做什么事，分工明确，在没有统治、管理或制度之前，分到任务的人凭个人的自觉去行事，这种自觉就是诚信 。因为有诚信，人类才能相互合作着去完成很多大事。
森林小u: 诚。取言，取成。说出来的话，必须要做到做成。因此为诚。个人解读，哈哈。各位大师，莫笑。
徐智慧: 古人说，吾日三省吾身，两件要反省的事就是诚信，为人办事有没有尽力，与朋友相交是不是讲诚信，这两件是最难办的，所以这句话也一直流传至今，可见诚信对人、对社会的重要性。若要问心无愧，做到诚信是最根本的。
除此之外：诚信是文明的境界，交往的试金石，诚信高则互助双赢，诚信低则伤敌一千、自损八百。
7、从无尖不商到无奸不商
惠质兰心：无尖不商是古代的米商在做生意时，故意给买家让利的一种做法。古代买卖米的容器是斗，卖家在卖米时，标准是要把盛米的斗装满，此外，还要再多舀上一些添加在上面，让斗里的米冒尖儿。无商不尖，无尖不商是一对褒义词，是古代经商的习俗，卖家都给顾客一点添头，很受客人赞赏。
无奸不商和无商不奸是一对贬义词，是商人都是奸诈之意。
从无尖不商到无奸不商，确实值得我们思考。从无尖不商到无奸不商，反映了经商领域的一种变化，是商德缺失的表现，我们崇尚无尖不商，反对无奸不商。崇尚诚实守信，反对背信弃义。
二、关于诚信建设
1、为什么社会不诚信？
但华章：《诚信学》作者及其学科创立者、海口市诚信文化研究会会长、海口市新联会常务理事、海南国际旅游岛发展研究院研究员
诚信学—华章：既然刚才有老师提到我出书《诚信学》，那我就从学科角度谈谈为什么社会不诚信，大家意见怎么样？当然在我给出理由前，还是想听听大家说说社会不诚信的原因是什么？如果不找到根本原因，不管我们的愿望多好，都是竹篮打水一场空。
诚信就是靠谱的结果。《诚信学》就是研究、学做并应用靠谱结果的学问。因此，用《诚信学》发表观点或提问题解决方案，是以解决问题和结果靠谱为导向，而不是为了谈论而谈论！为了显摆而吹牛！
社会不诚信原因有三:
1、不认知诚信概念。解决概念问题，就有了建设目标。
2、不为诚信买单。有人主动为诚信买单，就有人愿意做到诚信。
3、诚信建设的主体是人，是我们每一个自己，而不是政府、社会和他人。因为每一个“我”都是别人的别人。
找到了社会不诚信原因，解决不诚信原因就是社会诚信建设的方法。一定要解决社会不诚信原因三大原因，才能谈建设！
为诚信买单是社会诚信建设最最最重要的“内核”。
2、谁愿意为诚信买单
惠质兰心:我觉得我们要相信诚信，虽然现实生活中有不诚信的情况发生，那我们是不是要为助推诚信而呼吁一下，只要人人愿意为诚信买单，社会就诚信了。
Sunnyhou：我愿意为诚信买单！多数人也愿意为诚信买单！新乡市还有实例。新乡市的胖东来商场因为讲诚信，生意火爆！很多商品价格高于本地其它商场，这些广大群众都知道。但还是更愿意去胖东来商场消费。因为胖东来的进驻，世界几大商业品牌商场退出新乡市。
胖东来商场的现状正面的告诉我们，多数人是愿意为诚信买单的。我亲自在公交车上听到两个老太太的对话！其中一个老太太为了买一拖把舍近求远，到胖东来买贵的拖把。并愿意叫胖东来挣自己的钱！
河南省新乡市卫滨区商务局 侯明海
王国庆: 诚信是营商环境的重要组成部分。诚信建设好能够促进经济发展，诚信出现问题会影响或者阻碍经济发展。国家和地方政府应借助于互联网+，将目前的失信机制、上黑名单机制、限制高消费机制再扩大化。让失信人，不诚信人寸步难行，成为社会的主旋律。
目前不诚信者的逃债信息、骗人信息、欠费信息、欺骗人的信息等，散步在法院、检察院、公安、水务公司、工作单位、铁路公司、公交公司、医院等各种部门，目前如何将这些信息进行整合，让这些信息能够集中，如何发挥更大的作用，需要有国家来加大管理力度，借助于互联网+来实现。
3、对不诚信的惩戒
除此之外:遇到不诚信的人胆敢以身试法者那就毫不客气以法处之，尚未触及法律的我至少是敬而远之。
徐智慧:凡是造假行为必将付出代价，精神上的或者物质上的。现在对失信人不让乘坐高铁飞机，公布个人信息就已经是最大的惩罚了，中国的失信惩戒机制也越来越完善。
务东:对于个人的惩处更能引起重视。就好像一个最极端的违反诚信的行为，就是在服兵役期间，坚持要退出现役，不服从管理，就会被退兵。并且在个人档案中记录上拒服兵役的信息。对个人的社会生活有了很大的影响。
4、诚和信可以用来检验人
Sunnyhou: 前几年，应广大退役战友们要求。我根据本人经历，分享了我做猎头公司时，相人的诀窍：孝，义，诚，信，康。五维度检验一个人，很适用！也很准！得到多数客户的肯定。其中就有诚和信二字。谁能告诉我是用二字检验人的哪方面的？答对了，我请他（她）来新乡市一游。吃喝，门票，导游，陪同我都管。
诚信学—华章: 诚检验的是人的本真、发心和结果的一致性，合道；信检验的是人的言行举止和过程。
务东:可能是说一个人的心态，对人的真诚和真实，不虚伪。信，说的是一个人的作风，有信用，有担当？欢迎斧正。
问心阁 ： 孝、义、诚、信、康五维度应再加一个忠字，形成相人六字窍，因为人无忠无以久。
5、社会诚信的关键
王教授: 社会(企业、百姓)诚信的关键在政府！政府诚信的根夲在执政党！
百姓诚信虽是基础性的，但关键在引领与示范！上有那么多贪官污吏，让下面的百姓诚实守信，可能吗？
问心阁：王教授所言深刻，政府应当是诚信的表率。
政府诚信的前提是科学决策，不能朝令夕改，可现在很难做到，主因是市场变化太快，以致于朝令可朝改。
惠质兰心: 社会是个系统，个人是社会系统上的最小单元，社会的诚信关键不是在个人吗？只要人人诚信了，社会不就诚信了吗？
liyj :诚依德立，信依制立。有道德底线的企业和个人自然会以诚待人，以信立业。不过，各级各类的信用体系建设，特别是大数据的加持，是发扬“诚信”的保障和助推力。
务东:尤其像举例的毒奶粉，地沟油这样的企业失德现象，是企业的诚信缺失，如果从更深层次考虑，会不会也是因为企业面对着其他环境的诚信缺失，受到了损失，所以有一种补偿性失信行为？
三、善意的谎言是不是失信？
务东: 说到了人的失信，那么就不得不提到善意的谎言了。在社会中的各种事情上，善良的人们往往会用善意的谎言照顾他人的情绪，这样算不算诚信缺失呢？
Melody: 善意的谎言在某种程度上违背了诚信的做法，即隐瞒了真相。但是考虑到目的是善良的，所以我觉得这是一种可以接受的特例。其实诚信的目的也是为了人与人之间更好的交往与合作和自身的一份心安理得，而善意的谎言与诚信的目的并不存在矛盾。故不能按照诚信缺失来批判。
务东:看来善意的谎言中，谎言不是重点，善意才是只要目的意图是好的，那就是好的。
Melody:@务东 也不能这么总结。目的一词的好坏很难定义，不同的人会从不同的角度出发。但最起码不能是个人的目的，不能损害他人利益。只要尽量不伤害他人，我们还是要坚守诚信的原则。
问心阁：是否诚信的判断标准不在于事实本身，而在于基于事实的与人为善之举。中国最早的商人王亥以时价借粮，双方约定价格还粮，但还粮时王亥又让利，以低价还粮。
善意的谎言是诚，伪装的善行是信。
比如战士在战场上牺牲了，面对其年迈多病的父母，战友不忍心再让英雄的母亲受到伤害，就说出了您儿子在军队的谎言，然后就时不时的给两位老人寄信。谎言是诚，对自己内心的诚，体现了对老人的爱，此时已去的事实已经不重要了，重要的是当前的事实，不让老人伤心造成老人病危甚至死亡的事实。而寄信是信，实现内心期盼而践行让老人开心生活的信。
惠质兰心: 诚信是个人自觉，诚信首先是个人内心讲诚实，再是对外的守信用，是内心意思与对外表示的一种结合。个人讲诚实时内心诚，对外信是对外表示，二者要结合。
从表象上看，谎言本身是不诚实的。善意的谎言，是当事者内心与外部表现的不一致，是用外部的谎言来表达内心的善，不算不诚信。
诚信学—华章： 善意的谎言没有违背诚信！善意的谎言是“诚而不信”。
现实中还有个典型的特例，正好与“善意的谎言”相反，那就是黑道上的“仁义兄弟 两肋插刀”，大家说是诚信还是不诚信？《诚信学》答案是“信而不诚”！
惠质兰心：谎言是不诚实这一点应该是不争的事实，所以请教如何理解善意的谎言是“诚而不信”。
诚信学—华章：诚信的本源并不是我们想象的那么美好，它就是一种靠谱结果，这结果又有五种状态：诚信、不诚信、诚而不信、信而不诚和过错。
惠质兰心: 过错应该是主观原因，不应该是结果状态，诚信是表里一致，表里不一致就是不诚信，诚而不信和信而不诚逻辑上都属于不诚信，只因其有特殊性，法律评价时会给与不同的结果，有肯定的，有否定的。只是这个诚是内心的诚还是事实的诚值得探讨。个人拙见 。
问心阁：华章会长乃诚信学一书作者，所言有度，诚验本真，信检言行，将诚与信功能分解，富有新义。
四、这样的违约算不算不诚信？
惠质兰心：有这么一个案例，一个姑娘晚上一个人打的回家，路程较远，当时司机说要1200元，姑娘和爸爸打电话，爸爸说可以，等到家了，爸爸不付这么多，说平时也就三四百，司机很生气，说你不诚信，明明电话上说好的，现在不给了。爸爸的理由是，之所以电话答应，是考虑到姑娘一个人坐车，害怕不安全，就答应了司机。对这个事情，大家怎么看？
务东:这个事例也很有意思，这个爸爸的出发点是好的，但是这确实是不讲诚信吧，毕竟也不知道当时的环境如何，司机是不是黑司机，或者是不是姑娘已经上车了之类的。
惠质兰心: 司机要超出平时几倍的价格算不算乘人之危呢？处于危难境地的人是不是也可以来个善意的谎言？
务东:这个不叫趁人之危吧 这叫市场决定价格。
Melody:对于这个事例，司机固然有坐地起价、“垄断”夜路的嫌疑，可以说他贪财，从经商的其他角度去批判他，但是他没有违背诚信的原则。而爸爸却不能说因为担心女儿的安全就欺骗司机，这是典型的毁诺行为。女儿的安全比1200元重要，既然答应了别人就要做到言行一致。不过如果真的是遇到犯罪分子，与其周旋那肯定算是善意的谎言了。
诚信学—华章：这里爸爸不诚信，司机哪怕是乘人之危，也是诚信的。
诚信的概念是给人以放心可靠的结果，更简单亦可理解为靠谱的结果。
我们先来看司机，首先他是有言在先，且是晚上，又把姑娘安全的送到了目的地，可谓靠谱结果。对姑娘而言只是多付出一点钱。
而爸爸呢，首先他答应了，且也知道女儿是一个人深夜又在很远，反悔不给钱就是不靠谱；第二，他这么做对女儿起了个不好的引导作用，对女儿不靠谱；还有第三，他的这种做法在司机印象中深深埋下祸根，改天他如果再遇到这司机，万一还又有求于司机呢？是不是给自己不靠谱。所以，爸爸不诚信。
五、诚信工作制度为先
敖坤
敖坤:个人诚信似乎推导不出社会诚信啊。 虽然看似一目了然。这就像说每个人都是好人社会就好了。但是社会复杂万千，单就一个诚信的定义，在具体场景中，一百个人就能列出一百种看法。
所以这是看似正确的逻辑，放到现实根本不可行，也不科学，只能算是宣传口号，并不能作为参照标准。
所以，不能指望人人诚信，也不能指望人人善良。我们要是有制度、有规则、有措施能够保证诚信有充分的保障，那么这个社会就应该是诚信的了。
三亚文旅地产: 最终还是制度问题，制度为先，没有规矩不成方圆。
Melody:社会是由人组成的，无论是上层建筑还是经济基础，本身都是人建立人组成的。建立制度的人诚信，就会把诚信的标准融入制度；而响应制度的人也要诚信，不要钻制度的漏子。这样社会也会更加诚信。
惠质兰心: 赞同要有制度。制度好比土壤，有了好的土壤，诚信的种子才能发芽成长。个人认为，政府诚信虽然和政策有关，但社会的诚信还要和个人诚信有关。土壤再好，种子是粒有瑕疵的种子，也不能长成参天大树。
问心阁:个人诚信与社会诚信是两个概念，社会诚信与政府也是不同的概念，政府诚信与官员也不同。
制度为先道出了诚信工作的重点。制是诚之规，度是信之量，诚信是可以规范和度量的。
六、诚信和国家治理
肖毅：诚信和法治是现代社会两根支柱。而且二者相辅相成。诚信问题应该放在更大的范围来讨论。
惠质兰心: 是的。从依法制国到以法治国，从人治到法治，治国理念都在发生变化，但诚信原则从不缺席，在法律制度的构建中，诚信原则是重要的原则。
肖毅:国家治理体系的重建，是诚信进步的希望。
诺一家（文化 艺术 公益）： 谁治理谁，为谁治理？
惠质兰心: 以法治国是指用法律治理国家，不是人治，法治理念下，法大于权，人治理念下，权大于法。但社会生活中，大家习惯效仿，国家有以法治国，省里有以法治省，再往下推开，还有以法治县、以法治乡、以法治村民小组，到最后就成了以法治人了，这种词语的推广是错误的。
肖 毅: 四中全会提出国家治理体系和治理能力现代化，是一项顶层设计。
爱诺一家（文化 艺术 公益）： 国家治理依次为道，德，法，三个纬度层面，诚信属德，法是标准，可推可行，德不是标准，是群体愿望，需建模执行。
爱诺一家（文化 艺术 公益）
遵纪守法可以强制，但做一个有道德的人是不能强制的。因为你的好人的标准和道德的标准没有出来，所有权力机构能执行的是标准化的东西，不标准化的东西他都执行不了，比如说一个违反纪律的人，或者一个满口仁义道德的人，老百姓感觉到的人，你无法证明两个人哪个更有道德。必须得先建模然后再执行吧。
不建模无疑于肓人换象，华德榜，爱诺一家都是在建模。
惠质兰心: 建模，制定标准，我们共同的目的都是弘扬中国传统价值观。 榜样起引领作用，建模是规制作用，但也都不是强制性的，所以我们要启发人们思考，强化观念，以此弘扬中华传统价值观。
爱诺一家（文化 艺术 公益）：守法一有德一尊道。人守法是底线，有道，守德，诚信不是底线，领导干部底线守不住，这怎么行呢？
惠质兰心:正是因为道德不能强制实施，国家才把最低层次的道德上升为法律，比如杀人，比如假冒伪劣，道德上不允许，但不能强制人人必须这样做，国家就用法律的形式加以规定，人们就必须遵守。但法律又不能涵盖社会生活的方方面面，所以很多领域还要靠道德。
除此之外：“道德有许多规范，国家只把最底层次的道德上升为法律形态”，对于这个观点我理解并不认可，法律是主旨的、实时的道德！过去呢，“杀人偿命，欠债还钱”的道德观早已上升为法律，现在随地吐痰、公众场合抽烟的违德行为也上升为法律，诚信属于道德范畴，是道德的一个方块，非诚信的行为首先会列入道德缺失的范畴造到众人的遣素，随着社会的进步，文明的发展，会上升到法律受到法律的惩罚！
惠质兰心: 不矛盾。道德和法律都会随着社会发展而变化，最底层次的道德也当然会变化。
七、华德榜能干点啥？
雨: 惩恶扬善。两条腿。都不够，可不就不出效果。现在惩罚恶有银行征信系统有法院惩治老赖系统，这就像有了交通法，没有电子眼整不成遵守交通规则的习惯。惩罚失信有法律有政府。扬善呢？华德榜能干点啥？
惠质兰心：华德榜力求扬善。
问心阁：雨良弟一言中的。华德榜啥也干不了，因为华德榜谁也不重视，当华德榜被社会公众看得比人民币还珍重时，华德榜可以无所不能。
华德榜是否会变得比人民币还重要呢？会，一定会。现在就已经得到实证，但还是小小众，是视个人价值比金钱甚至比生命还重要的人，未来这种人将越来越多。
当大家都视个人价值个人荣誉为最高需求时，华德榜就会彰显其价值，华德榜不追求立竿见影，但这一天会越来越近。
Sunnyhou: 我觉得华德榜是正面引导。为大家找到货真价实的真有价值的榜样！华德榜是为大家树榜样，引正气，营造讲诚信的社会环境。
雨：这回答跟交通部门宣传，希望国人提高素质遵守红绿灯一样，无力。鼓与吹是宣传部的工作。有职责有必要有权威。华德榜能做什么？
问心阁：父母教育孩子从善是在鼓与吹，老师教育学生是在鼓与吹，雨良在质疑华德榜也是在鼓与吹，每个人只要试图说服别人都是鼓与吹。
关键看鼓的是什么，吹的是什么？华德榜鼓中国传统文化，吹社会主义核心价值观，通过鼓与吹引导人们摒弃一切向钱看的价值观取向，树立正确的价值观，是无比正确的。
华德榜是民间机构对社会价值观的正向引导，不具有强制力，就是一帮人以经济学手段向公众劝善，恰如社会贤达向浪子劝善一样，无法确保其能不能真的变善了。
再者，每个人都有每个人的追求，做华德榜是有志于此者的兴趣，谨以无害于社会，有利于人民，还望雨良君等批评指导。
Sunnyhou:@雨，不认可你的论断。我在办事处当过三年的武装部长，分管辖区内的城管城建工作！当初社会风气很差。经过新乡市十几年持续性的五城联创和宣传工作！新乡市的文明程度好过很多大城市！
有机会了请你来新乡市转一转，新乡市的交通秩序一年比一年好。在新乡市越来越多的汽车是让行人的。这样的结果是得益于这几年的文明城市创建活动！宣传起了巨大作用。
给大家报告一下，我近半年在我的周边在落地华德榜的理念！也在发现，树立新乡市级的榜样自然人！
我是行伍出身！更愿意做个践行者！也善于做执行者！我在实际生活中更多的是看一个人是怎么做的。不注重一个人是怎么说的。
惠质兰心：新乡在践行。华德榜需要更多的践行者，也希望大家都能做践行者。
雨：新乡在践行，这就是扬善的具体行为。
惩罚不诚信。政府法律舆论都在做。只要付出代价不诚信就会减少。趋利避害么。我建议多聊聊华德榜扬善，除了呼吁之外能做点啥不？
雨：有两个建议供参考。
华德榜邀你来晒晒，你能公开自称你是当地诚信第一人么？华德榜可是提供全球全网公开评价平台啊亲。
寻找有口皆榜的汉文化中开明“乡绅”。你在哪里？遥想一下，身处异地。打开华德榜，找到最近的诚信人。致敬注目礼打卡点赞。是不是很温暖是不是传递是不是行动？
问心阁：这个建议很好，技术中心尽快落实，不必强求诚信第一人，只要声明自己是诚信的人即可。
惠质兰心 ：晒诚信第一人，找开明乡绅。非常棒的建议。
问心阁：有人敢晒，今天我就遇到一个这样的企业家，在自己的群里直言自己一诺千斤，否则，大楼拿去让人，让人叹服。
宝藏馆：今晚讨论的很好。有群友谈的关点特别好，很及时，很独道，是要害。他们谈的是当今社会一部分而且是不少人的观点，对中国和当今社会不自信，持怀凝，觉得中国文化是落后，是封建是迷信等等，这都是西方毒瘤文化入侵，造成了伦理道德，文化变味，变的无有章法，正是如此才有了华德榜，才更有华德榜价值和意义体现。
问心阁：所有的观点都是财富，所有的质疑都是关心。华德榜群论坛将持续进行，大家可以更多地参与。
惠质兰心：在讨论中聆听，在围观中思考，在碰撞中成长！期待下次论坛聆听各位的发言。
另附一则诚信小故事，供大家阅读。
《贾人食言》
[清代] 邹弢
济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。有渔者以舟往救之。未至，贾人曰：我富者也，能救我，予尔百金！渔者载而登陆，则予十金。
渔者曰：向许百金而今但予十金？贾人勃然作色曰：若渔者也，一日捕鱼能获几何？而骤得十金犹为不足乎？渔者黯然而退。
他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉。
或曰：何以不救？渔者曰：是许金而不酬者也！未久，贾人没。
注：文中图片为华德榜创始人宋向清先生在论坛上即兴书写的内容，表达了其对本期论坛的观点。
华德榜简介：“华德榜（HUADEBANG）”，学术上叫“自然人品牌价值榜（NPBVL）”，是将每一位自然人作为一个品牌并对其品牌价值进行测评形成的人榜。因其由中国人创办，依据中国文化，采用中国标准，又被称为“中国榜”。
华德榜将自然人作为品牌，自然人姓名为品牌名，以中国文化为依据建立自然人品牌价值测评之中国标准，然后利用数学、经济学、统计学、社会学、计算机科学等方法，建立自然人品牌价值测评体系，对全世界符合条件的自然人进行品牌价值测评，并对测评结果依序排名而形成的价值榜单。
华德榜，以榜示人，以德化人。
弘扬中国优秀传统文化，传播中华正能量 !
