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民國的名媛和知識分子合影
在他們的身後，是列強的肆意橫行，是日本帝國的虎視眈眈，是民生的舉步維艱，整個國家都沒有什麼重工業能力，連簡單的槍炮都生產不好。
閒情逸致的時候，讀讀這些散文，品味文字優美，的確是一種享受。然而放在那個時代，這種閒適就像是在廢墟中，生長妖豔的罌粟花。美麗，讓人沉醉，讓人忘記現實痛苦，沒有人會想到如何清理這廢墟，建設一個新家園。
後來我一直在想，到底是什麼樣的土壤和環境，會生長出這樣的文藝之花。
那是一個半殖民地的時代，地主和買辦是社會的精英主角。國外的勢力引導，加上買辦階層的需要，共同捧紅了這些大師。
作為宗主國，對殖民地當然要推行奴化教育，至少要對勢力範圍內的國民，進行弱化軟化的教育，所以就要大力提倡這些卿卿我我的情懷文章。這些“大師”中，很多人都有留學國外名校的經歷，自然更容易得到重視。
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軍閥混戰，半殖民地的民國時期
作為資產階級和地主階層代表的民國政府，列強想推什麼文化，他們自然唯馬首是瞻，也捨得花錢去捧紅這些大師。反正維護這樣的統治秩序，對他們來說是有利的，什麼國家興旺民族自立，對他們來說，都不如守住手裡的利益來得實在。
下面這一段詩詞，引自印度詩人泰戈爾。這位詩人的詞句，經常出現在《讀者》、《青年文摘》、《知音》之類的雜誌中，西方人對這位印度詩人，也不吝讚賞，給了他諾貝爾文學獎。
在愛人面前，世界將它浩瀚的面具卸下。突然它變得渺小，宛如一首歌，一個永恆的親吻。
The worldputs off its mask of vastness to its lover. It becomes small as one song, asone kiss of the eternal.
——羅賓德拉納特·泰戈爾《漂鳥集》
這是印度這個國家需要的精神文化嗎？看看印度今天的狀況，是不是幾分民國時期的影子？
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印度文學大師泰戈爾
1937年的清明節，陝西省黃陵縣橋山的黃帝陵，中國共產黨和中國國民黨，同時派代表來祭奠。毛澤東撰寫了如下祭文：
赫赫始祖，吾華肇造，
胄衍祀綿，嶽峨河浩。
聰明睿智，光被遐荒，
建此偉業，雄立東方。
世變滄桑，中更蹉跌，
越數千年，強鄰蔑德。
琉臺不守，三韓為墟，
遼海燕冀，漢奸何多!
以地事敵，敵欲豈足，
人執笞繩，我為奴辱。
懿維我祖，命世之英，
涿鹿奮戰，區宇以寧。
豈其苗裔，不武如斯，
泱泱大國，讓其淪胥。
東等不才，劍屨俱奮，
萬里崎嶇，為國效命。
頻年苦鬥，備歷險夷，
匈奴未滅，何以家為。
各黨各界，團結堅固，
不論軍民，不分貧富。
民族陣線，救國良方，
四萬萬眾，堅決抵抗。
民主共和，改革內政，
億兆一心，戰則必勝。
還我河山，衛我國權，
此物此志，永矢勿諼。
經武整軍，昭告列祖，
實鑑臨之，皇天后土。
尚饗。
在抗戰前夕，毛主席寫下的這一段祭文，堪稱戰鬥檄文。至今讀來，仍然讓人熱血沸騰。即使以挑剔的眼光來看，這篇雄文也充滿了澎湃的美感。
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抗戰時期的毛主席
文化的基因，會寫入一個組織，影響整個社會的風氣，變成整個群體的思維定勢。六十多年過去了，轉進臺灣的國民黨，依然攜帶者當年軟弱的基因。臺灣的校園歌曲，瓊瑤小說，龍應臺的心靈雞湯，無不帶著當年的弱者心態。文字優美之中，滿腹怨婦悽婉之聲。
龍應臺有一句名言：“我不在乎大國崛起！我只在乎小民尊嚴！”。沒有國家強大實力做後盾，小民何來尊嚴？這種殖民時代滿滿的奴才腔調，竟然大搖大擺登進北大禮堂。
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我不在乎大國崛起——龍應臺
現在的那些臺灣名嘴，在自大和無知中的吹噓，只不過是這種文化基因的另一個變種，效果都是一樣的，用謊言和虛張聲勢，麻痺整個社會的群體。
當然，香港也有差不多的毛病，只是表現形式更加直接，連傳統文化的包裝都懶得有。
相反，共產黨領導的中國大陸。天生就帶著不信邪的熱血基因，敢於蔑視任何與中國為敵的力量，佛擋殺佛神擋殺神，敢於鬥爭敢於勝利。甚至能夠自我刮骨去毒，敢於對自己開刀。
如果全世界還有一群人不怕美國的話，那就是生活在中國大陸的人。俄羅斯雖然也不怕，但是經濟上經常被美國耍弄，只能算匹夫之勇。
回到文學的本身，現在是互聯網的時代。互聯網上充滿各種文化交鋒，總有一股勢力，在試圖引導中國年輕一代，走向頹廢、抱怨、沉溺、盲從…….這其中，有情懷作家，有經濟學家，有知名學者，還有各種形形色色的大V，華麗文字情懷滿滿的心靈雞湯背後，其實是煲了很多麻藥的湯。
做人要厚道。交友要謹慎。
