详解一：先说严父出孝子。何为严父？
《淮南子·人闲训》有言：
原文：仁者，百姓之所慕也；义者，众庶之所高也。为人之所慕，行人之所高，此严父之所以教子，而忠臣之所以事君也。
大意：仁德是百姓向往的，正直是黎民推崇的。行事作风以黎民百姓所期望为准，这即是严格教育子女的父亲应该做的，也是忠臣用以面对君王的功绩。
由此可见，“严父”的最初本质，对子女并非私心求其孝，以尊长挞其身，更不可能是以棍棒为准。但是此后为何会有棍棒、棒下一说？仍源于《淮南子》。
原文：沉湎耽荒，不可教以道，不可喻以德，严父弗能正，贤师不能化者，丹朱、商均也。
大意：那些沉迷惑乱于错事、无法接受社会道德观念、不能以品行德操来约束的人，就是严父也无法让他重回正途，再好的老师也不能教化这种冥顽不灵，但是这样的存在也不过只有如丹朱、商均这样极少数的人了。
注：丹朱不孝，故尧禅让于舜；商均无德，故禹建夏后。
这样看，丹朱、商均的无能体现了自身贤明如尧舜的教子无方，使尧舜的身后名出现了污点。所以如今的“棍棒、棒下”更多地是所谓的“严父”在担心自己的脸面名声及身后事，而对于真正的孝道、贤明等对大众有益的严父本质毫不在意，这样的棒打不孝根本是在要求子女愚孝。
详解二：何为慈母多败儿。
这句话源于一个典故。《后汉书》中有记仇览为亭长时，有母告子不孝一事。而后这则故事在《太平御览·孝经》中被记为：“孤犊触乳，骄子詈母。”
原文：谢承《后汉书》曰：仇览字季智，一名香，陈留考城人也。为县阳遂亭长。有羊元者，凶恶不孝，其母诣览告之。览呼元，责哨元以子道，与《孝经》一卷使诵读之。元深改悔，至母前谢罪曰：“元少孤，为母所骄，谚曰：‘孤犊触乳，骄子詈母’。乞今自改。”卒成佳士。
大意：仇览做亭长时，有一个叫羊元（陈远）的人凶恶不孝，其母欲诉。仇览便招来羊元，问责其人伦之道，并授其孝经一卷。羊元读后悔改向母亲谢罪说：“我少年失父，因被母亲骄纵才落得今日下场。听闻民间说用犄角顶母亲的小牛都会被杀掉，而我的行为也已经成了同样的反面教材，这很不好，我以后会改的，请您原谅我。”于是此后便成了人人传颂的正面教材了。
虽然“孤犊触乳，骄子詈母。”的真实令人质疑，可慈母多败儿却从此流传了下来。总体而言，这是由于当时男主外、女主内的社会分工造成的。女性由于过多操持家务，对外界事物变化不甚敏感，且过于重视子女的感受，所以才会得到这样的评价。
当今做父母的大都知道溺爱孩子有害，但有相当多的人却分不清什么是溺爱，更不了解自己家里有没有溺爱。溺爱，是一种失去理智、直接摧残儿童身心健康的爱。3、溺爱的主要表现有：特殊待遇、轻易满足、生活懒散、祈求央告、包办代替、大惊小怪、剥夺独立、害怕哭闹、当面袒护等等。4、其后果严重，从家庭来讲，从家庭来讲不懂父母的心思，不理解父母为你所做的一切，目中无人，认为自己是家里的小皇帝，恃宠而骄，将来步入社会的后，一旦碰壁往往一蹶不振，处处都觉得很难，精神压力很大。从感情来讲，不会珍惜爱人和朋友感情，认为恋人（朋友）对你所做所为都是理所应当的，因为从他小就是在溺爱中长大。轻则好朋友很少，爱情不如意，重则是众叛亲离。从社会来讲，在溺爱环境中长大的，怕苦怕累，依靠心理严重；责任感弱，不能担当，难以经受住磨练；规矩观念弱，纪律性较差，团队意识不强，不善与同事合作；往往不尊重同事，只想听赞扬，不愿听批评，与领导相处也差。5、现实社会的事实证明，那些成功人士、自立自强的人都不是在溺爱之中成长起来的人，而那些在社会中难以自立的人（不包括有身体残疾的人）基乎都来在溺爱家庭，这是不容质疑的。
总结：于今时今日，也有人开始说“慈父严母多忠孝，严父慈母多败儿。”的话了。只不过无论父母严慈于谁，本质上都是要让子女懂得分辨是非三观正确，日后可以在社会立足，甚至成为一名他人眼中的优秀典范，并非是要求一起对子女无分青红皂白的混合双打。
如果不知其错而受到鞭挞，不能举一反三触类旁通，无法成为一个令父母自豪的孩子，这恐怕才真的是最不孝表现了。
