詳解一：先說嚴父出孝子。何為嚴父？
《淮南子·人閒訓》有言：
原文：仁者，百姓之所慕也；義者，眾庶之所高也。為人之所慕，行人之所高，此嚴父之所以教子，而忠臣之所以事君也。
大意：仁德是百姓嚮往的，正直是黎民推崇的。行事作風以黎民百姓所期望為準，這即是嚴格教育子女的父親應該做的，也是忠臣用以面對君王的功績。
由此可見，“嚴父”的最初本質，對子女並非私心求其孝，以尊長撻其身，更不可能是以棍棒為準。但是此後為何會有棍棒、棒下一說？仍源於《淮南子》。
原文：沉湎耽荒，不可教以道，不可喻以德，嚴父弗能正，賢師不能化者，丹朱、商均也。
大意：那些沉迷惑亂於錯事、無法接受社會道德觀念、不能以品行德操來約束的人，就是嚴父也無法讓他重回正途，再好的老師也不能教化這種冥頑不靈，但是這樣的存在也不過只有如丹朱、商均這樣極少數的人了。
注：丹朱不孝，故堯禪讓於舜；商均無德，故禹建夏後。
這樣看，丹朱、商均的無能體現了自身賢明如堯舜的教子無方，使堯舜的身後名出現了汙點。所以如今的“棍棒、棒下”更多地是所謂的“嚴父”在擔心自己的臉面名聲及身後事，而對於真正的孝道、賢明等對大眾有益的嚴父本質毫不在意，這樣的棒打不孝根本是在要求子女愚孝。
詳解二：何為慈母多敗兒。
這句話源於一個典故。《後漢書》中有記仇覽為亭長時，有母告子不孝一事。而後這則故事在《太平御覽·孝經》中被記為：“孤犢觸乳，驕子詈母。”
原文：謝承《後漢書》曰：仇覽字季智，一名香，陳留考城人也。為縣陽遂亭長。有羊元者，兇惡不孝，其母詣覽告之。覽呼元，責哨元以子道，與《孝經》一卷使誦讀之。元深改悔，至母前謝罪曰：“元少孤，為母所驕，諺曰：‘孤犢觸乳，驕子詈母’。乞今自改。”卒成佳士。
大意：仇覽做亭長時，有一個叫羊元（陳遠）的人兇惡不孝，其母欲訴。仇覽便招來羊元，問責其人倫之道，並授其孝經一卷。羊元讀後悔改向母親謝罪說：“我少年失父，因被母親驕縱才落得今日下場。聽聞民間說用犄角頂母親的小牛都會被殺掉，而我的行為也已經成了同樣的反面教材，這很不好，我以後會改的，請您原諒我。”於是此後便成了人人傳頌的正面教材了。
雖然“孤犢觸乳，驕子詈母。”的真實令人質疑，可慈母多敗兒卻從此流傳了下來。總體而言，這是由於當時男主外、女主內的社會分工造成的。女性由於過多操持家務，對外界事物變化不甚敏感，且過於重視子女的感受，所以才會得到這樣的評價。
當今做父母的大都知道溺愛孩子有害，但有相當多的人卻分不清什麼是溺愛，更不瞭解自己家裡有沒有溺愛。溺愛，是一種失去理智、直接摧殘兒童身心健康的愛。3、溺愛的主要表現有：特殊待遇、輕易滿足、生活懶散、祈求央告、包辦代替、大驚小怪、剝奪獨立、害怕哭鬧、當面袒護等等。4、其後果嚴重，從家庭來講，從家庭來講不懂父母的心思，不理解父母為你所做的一切，目中無人，認為自己是家裡的小皇帝，恃寵而驕，將來步入社會的後，一旦碰壁往往一蹶不振，處處都覺得很難，精神壓力很大。從感情來講，不會珍惜愛人和朋友感情，認為戀人（朋友）對你所做所為都是理所應當的，因為從他小就是在溺愛中長大。輕則好朋友很少，愛情不如意，重則是眾叛親離。從社會來講，在溺愛環境中長大的，怕苦怕累，依靠心理嚴重；責任感弱，不能擔當，難以經受住磨練；規矩觀念弱，紀律性較差，團隊意識不強，不善與同事合作；往往不尊重同事，只想聽讚揚，不願聽批評，與領導相處也差。5、現實社會的事實證明，那些成功人士、自立自強的人都不是在溺愛之中成長起來的人，而那些在社會中難以自立的人（不包括有身體殘疾的人）基乎都來在溺愛家庭，這是不容質疑的。
總結：於今時今日，也有人開始說“慈父嚴母多忠孝，嚴父慈母多敗兒。”的話了。只不過無論父母嚴慈於誰，本質上都是要讓子女懂得分辨是非三觀正確，日後可以在社會立足，甚至成為一名他人眼中的優秀典範，並非是要求一起對子女無分青紅皂白的混合雙打。
如果不知其錯而受到鞭撻，不能舉一反三觸類旁通，無法成為一個令父母自豪的孩子，這恐怕才真的是最不孝表現了。
