說起文化傳承，傳承的可以是技藝，是審美，更多的可能還是一種精神境界。古人的言行事蹟，文章詩賦裡所呈現的對理想社會的思考，對人生意義的探索， 獨特個性的張揚，脫俗志趣的揮灑，一代又一代地延續，一代又一代地積澱，一代又一代地發揮。
譬如顏回的“簞食瓢飲”之樂影響著陶潛，陶潛的“不為五斗米折腰”影響著李白和蘇軾，李白的飄逸和蘇軾的豁達又影響著無數的後來者。承繼中有變化，又推陳出新，生命的意義和存在的價值不斷在拓展邊界，不斷在呈現新美的景觀，共同組成了文化長河中各具特色的風景。
現代詩人卞之琳有一首著名的《斷章》，為大眾所熟知，這首詩是這樣的：
你站在橋上看風景，
看風景人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢。
小詩雖短，卻有著深厚濃郁的韻味。站在橋上的人在看風景，站在樓上看風景的人，把橋上的人也當成風景在看。這很適合用來比喻我們這些站在歷史文化長河岸邊來觀望風景的人，一代又一代站在橋上看風景的人，也被後人當做風景來看，這使我想起了陶潛和他的傾慕者蘇軾，也想起李白和他的傾慕者唐寅。
蘇軾之愛陶潛，不但讚不絕口，當成自己的精神導師，甚至寫了《和陶止酒》、 《和陶連雨獨飲二首》，《和陶勸農六首》、《和陶九日閒居》、《和陶擬古九首》、《和陶雜詩十一 首》、《和陶贈羊長吏》、《和陶停雲四首》、《和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴桑》、《和陶酬劉柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩，讓人想起一句話：“念念不忘，必有迴響”
唐寅愛李白，也曾在詩裡和李白對話，李白寫過一首《把酒問月歌》，唐伯虎也寫過一首《把酒對月歌》，李白舉杯望明月，唐伯虎舉杯望明月也望李白，明月和李白在他的心中，交相輝映。後人望月的時候，會想起李白的詩，也會想起唐寅的詩，詩歌的魅力，也如同皎潔的月光，流淌在人心中，經久不息。
應該說，李白與月亮是密不可分的，他的詩歌中，有太多的月色。有“小時不識月，呼作白玉盤”的天真；有“舉頭望明月，低頭思故鄉”的鄉愁；有“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨；有“明月出天山，蒼茫雲海間”的蒼涼；也有“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”的清幽，還有“長安一片月，萬戶搗衣聲”的人文關懷……簡直不勝枚舉，就連李白的故去，都被傳說成在採石磯酒醉去捉水中的月亮，今天，介紹的這首《把酒問月歌》，呈現的則是詩人對自然及人生的一種哲思。
先來讀一讀這首《把酒問月歌》。
把酒問月
故人賈淳令予問之。
青天有月來幾時？
我今停杯一問之。
人攀明月不可得，
月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，
綠煙滅盡清輝發。
但見宵從海上來，
寧知曉向雲間沒？
白兔搗藥秋復春，
嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，
今月曾經照古人。
古人今人若流水，
共看明月皆如此。
唯願當歌對酒時，
月光長照金樽裡。
我們來看，李白舉杯嚮明月提問，問的都是什麼呢？
月亮是什麼時候存在的呢？為什麼高不可攀，卻又與人一直相隨呢？從哪裡升起又從哪裡落下呢？月中的嫦娥有沒有鄰居呀？這些問題，其實都是詩人面對明月，產生的一系列遐想，遐想又引起詩人對人生哲理的探求：今天的人看不到古時候的月亮，來自古代的月亮卻照著今天的人，古今的人都曾望著月亮，卻像流水一樣，一波追逐一波地逝去。
月光亙古常在，人生卻那麼短促，有什麼辦法呢，只有抓緊眼前的歡樂，對酒當歌，把月光和美酒一起飲盡吧。
及時行樂是李白詩歌中慣有的主題，正是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的意思。這首《把酒問月歌》，有疑問而無糾結，有愁緒又很灑脫，境隨意轉，流暢自如，正體現李白飄逸浪漫的詩風，深有謫仙之意。
這種情懷，這種境界，使千百年後的唐寅為之深深折服，情不自禁，也寫了一首《把酒對月歌》來與李白進行唱和。
把酒對月歌
李白前時原有月，
惟有李白詩能說。
李白如今已仙去，
月在青天幾圓缺？
今人猶歌李白詩，
明月還如李白時。
我學李白對明月，
月與李白安能知？
李白能詩復能酒，
我今百杯復千首。
我愧雖無李白才，
料應月不嫌我醜。
我也不登天子船，
我也不上長安眠。
姑蘇城外一茅屋，
萬樹桃花月滿天。
唐寅這首詩在後四句之前，一直在極力讚美李白，盡顯對李白的傾慕之情，詩歌明白如話，如同脫口而出，也是唐寅詩歌的一貫風格。
詩中讚道：李白之前也有月亮，只有李白的詩歌寫盡了月亮，可惜李白已經仙去了，月亮也不知道圓缺了多少回，今天的人還在吟詠著李白的詩，明月也還像李白看到的一樣皎潔，我也學李白一樣望月，月亮和李白是否能夠知道呢？我和李白一樣能寫詩，能喝酒，雖然比不上李白，月亮也應該不會嫌我醜陋吧？
“料應月不嫌我醜”，是自嘲，同時也是自詡，唐寅自認為無法同詩仙李白相比，但同時也認為，自己也有超凡出眾之處。
詩的結尾四句，則是詩人自況和抒懷，其中有惆悵，但也有安然：我也不能像李白一樣名顯朝堂，醉倒在京城酒家了，可還有這姑蘇城外的茅草屋，還有我的萬樹桃花和滿天清皎的月光！
這首詩也同樣是倜儻不群，抒發了超塵脫俗地追求自由，反抗權勢的精神。其豪放飄逸的語氣和風格都酷似李白。以其人之風格還詠其人，唱和之作古今同調，堪稱絕妙。
唐寅在這首詩中，用“把酒對月”的舉動，處處將自己和李白相聯繫、相對比，用“月”、“詩”、“酒”為詩思的契機，並貫穿全篇。
“我愧雖無李白才，料應月不嫌我醜。”前句妙在自知之明，後句妙在不卑不亢，使人聯想到辛棄疾詩句：“我愛青山多嫵媚，料青山愛我應如是。情與貌，兩相似。”
卞之琳在談到《斷章》的創作時，曾說：
“這是抒情詩，是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當時愛想世間人物、事物的息息相關，相互依存，相互作用。人（‘你’）可以看風景，也可能自覺不自覺點綴了風景；人（‘你’）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺地成了別人夢境的裝飾。”又說：“我的意思是著重在相對上。”
卞之琳談創作感受，重在相對，以《斷章》這首小詩的意境來比喻文化傳承，情感和心靈的共鳴，則重在對照。
看風景的人，也會成為別人的風景；創造了美好意境或精神境界的人，也會成為別人傾慕和效仿的對象。李白望月，唐寅望月也望李白，他懂了月亮的皎潔，也懂了李白藐視權貴，追求自由的心境；我們望向李白也望向唐寅，望向一個又一個歷史長河中閃耀的星辰，正是在一代又一代的眺望，欣賞，理解，共鳴之中，文化精神得到了延續，始終煥發著活力，生生不息。
- end
