- 《易經》不是迷信，是哲學！
- 《易經》有戰略思維統籌人生，也有戰術方案解決問題。
- 《易經》是對人性及客觀規律的總結，
- 是既可以“高瞻遠矚”又可以“就事論事”的實用之學！
人生在世，芸芸眾生中，多數人並沒有足夠的思維能力，所以，即使有機遇來臨，他們也無法把握，甚至不曉得那是難得的機會。而在人世間，窮人和富人其實也不過是兩種不同的選擇，沒有良好出身背景的人固然出頭難度要遠大於有深厚背景的人，但向上的路卻從沒有關閉，只不過很多窮人早早棄權，將機會留給了那些準備充分的人！
易經文章配圖
在大時代的浪潮下，每個人都或多或少有一些足以向上提升的機會，而每一個把握機會的人都至少擁有以下兩個條件中的一條：其一為家世背景，其二為思維能力。鑑於本文的主題為由“貧”轉“富”，家世背景基本難以藉助，思維能力自然成為我們討論的重點。
最基礎的思維是“直線式”思維，因果關係簡單且明確；稍微複雜的思維是“曲線式”，因果關係較為隱晦，須仔細推敲；更為複雜的是平面網狀思維，由若干不同的節點構建而成；最為複雜的是立體空間式思維，將各種不同要素交錯在一起，形成紛繁複雜的格局。
事實常常未必是真相，因為事實也是可以偽造的，而這些被偽造的事實也正是為了遮掩真相而存在的，如何透過事實去接近真相，正是一個人思維能力的體現。
易經文章配圖
很多書籍雖然也堪稱“好書”和“經典”，但終究也不過是作者結合他的立場、想法和思維模式或總結或編撰出來的內容。當讀者與作者立場和觀點一致時，覺得這就是世界上最好的一本書。而當讀者與作者的立場和觀點相左時，要麼是讀者堅持自我，棄書而去，要麼是讀者在兩種甚至多種觀念的夾擊下心生迷惘。總之，角度單一的書籍即使是好書也難以避免“管中窺豹”。
相對於“單維思考”的眾多書籍，《易經》是唯一一本堪稱“多維思考”且具有完備體系的傳世經典。
易經文章配圖
《易經》中，每一卦每一爻的卦爻辭都有理論出處，看不懂時會覺得不知所云，看懂後會不覺莞爾，欣然一笑。
下面，結合《蒙》卦來談一下“多維思考”。
《蒙》卦中，陽爻為師，陰爻為弟子，九二陽爻得中道，代表了《蒙》卦中最重要的“師”，是《蒙》卦的主爻，也是能否擺脫矇昧的關鍵。所以，各個爻和九二之間的關聯就顯得尤為重要。
易經文章配圖
初六，發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
初六爻出現在九二爻之前，二者相比，這代表了處於矇昧狀態下的初六正需要九二的教誨，如此才能夠剔除劣習，樹立正確的人生觀念。可以說，初六正是因為得到九二的指導才能走上人生正途。對應到現實中，小學階段是樹立一個孩子價值觀念的最重要階段，擁有一個德才兼備的小學老師是孩子一生中最大的一筆財富。
易經文章配圖
六三，勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
六三和九二相比，和上九相對應，又乘凌九二。陰爻無力，而陽爻有力，以陰爻乘凌壓迫陽爻常常會自取其禍，這是從本卦陰陽的角度看。若從爻位的角度看，似乎三爻位的地位要更高一些，但地位雖高，六三陰爻的能力卻不足，且《蒙》卦中的九二對應六五，關係親近，又是君王六五的老師，身份超然，雖然以位階論低於六三，但在《蒙》卦“尊師重道”的氛圍下，卻是本卦最重要的一爻，不可侵犯。
六三爻辭中，又切換了思維角度，從婚配的角度來看，六三不與卦中處於中位的主爻九二相婚配，卻與不中不正的上九相婚配，顯然六三非賢淑好女，於是告誡“不要娶這個女人”。
易經文章配圖
六四，困蒙，吝。 《象》曰：“困蒙之吝”，獨遠實也。
六四和代表師道的九二、上九都毫無關聯，得不到老師們的教誨，所以一直被困在矇昧中，是謂“困蒙”。為了讓讀者更清楚其中的關係，小象中還專門做了解釋“獨遠實也”，“實”即陽爻，六四和兩個陽爻都無比應的關係，所以，“獨遠實也”。
當今社會是個價值觀混亂的時代，很多人都認為自己是對的，不再需要老師來指導，六四爻代表的正是這些人。
易經文章配圖
六五，童蒙，吉。
代表君主的六五爻與九二爻相對應，因為君主能夠虛心向九二求學，符合《蒙》卦“尊師重道”的意旨，所以可以“吉祥”。從這一爻可以看出古人對於“師道”的極度重視，即使貴為君主也要虛心向老師求教。在古人眼中，君主的行為不僅僅代表了個人，更代表了天下公理，所以，歷代大多帝王都提倡孝親和重視師道，因為，這既是爭取民心，也是為天下人做道德上的示範。
易經文章配圖
《易經》中的卦圖和文字基本上實現了對每一卦的多角度闡釋，並沒有固化在單一思維上，並且其中的時、位、勢、乘、承、比、應、中、正等多種規則也確保了學習者可以通過對《易經》的學習培養起全面的“多維思考”能力，這是其他任何書籍都不具備的。
人生中，由貧向富的轉變首先就需要提升自己的思維能力，而“多維思考”的能力很顯然可以幫助窮人實現向富人的身份轉換，以這一點而論，只要認真研究《易經》並有所心得，可以極大概率地幫助學習者實現由貧向富的人生轉變。
感謝閱覽《明境國學》
您的關注轉發是我持續發文的動力。
