我是自由的吗？
外在约束并不能剥夺我目前的自由。因此本自由将放弃对外在的探讨。
我一方面“想要”，另一方面停滞。而道德法庭的判决结果总倾向于“想要”，行为在此便被判处有罪，但由于行为是执行者。刽子手能作为自己的刽子手吗？
我没有自由？
意味着什么？
我将失去我作为我的确定性。我越是渴望“想要”的自由，我就由于行为的暴动而越不自由。我将构成自己对自己的否定，我作为了一个被否定者而肯定着。
肯定着我是不自由的，但又被肯定否定了我作为存在的确定性，我变成了矛盾体，但更矛盾的是，我并没有由于意识到自身成为矛盾体而进行进一步自我的实践批判。
这将会导致“我”从开始就走向虚无吗？
“我”的答案就如同以上的结论一样是矛盾的。我和我就由此分裂，两个我共同构成。
所以我应该有两个可能性存在：自由、被奴役。显而易见，我是我的奴隶主。于是又有悖论，我不是奴隶，也不是奴隶主，我只是我。
那我的“想要”得不到行动的支持，我是什么？
一个自由的有确定性的我应该是“想要”与行动一致的吗？
当“想要”在道德法庭被判处有罪，行动作为刽子手，我是否应该完整的让我作为一个是者而走进坟墓？ 自杀就可以解释。
那我如何拥有自由？
当“想要”刚开始必然在道德法庭上胜诉，而行动将拒绝配合。此时我应该将“想要”升级为最高命令，因为我在向虚无前进，它比死亡更虚无。但不构成对行为者的直接暴力，于是我该取消赋予行为思考的能力。
我的“想要”之所以没能战胜行为，是由于“想要”内部发生了分歧。我应该万分迅速的将在道德法庭上的胜者利用自我的权威，命令行为驱除“想要”中不洁的成分。
也就是说，我在没有做到“想要”纯洁时，我就应该放弃将其付诸实践的“想要”。也就是我应该先进行自我革命。我真的想要“想要”吗？
如果我渴望“活着”，更加清晰更有对我的权力。当我“想要”时， 我的行为就是我的“想要”。而一旦产生怀疑和停滞，我应该立刻停止所有行为，因为此时我已经在走向坟墓的更深处。
