抵巇篇
“物有自然，事有合離”，在萬事萬物的“合離”過程中，不可避免的就會有縫隙的出現。同樣，在我們的日常生活中，平日裡與人溝通，相處，亦或是上位者管理集團企業，大到領導人治理國家，同樣也離不開矛盾的出現，而在矛盾或是縫隙出現的萌芽時期，能及時發現並扼殺其於搖籃之中，就是鬼谷子的“抵巇”之術。而作為“抵巇”之術的核心，也就是能夠審時度勢，抓住時機，讓矛盾迎刃而解。
在我們的日常生活中，矛盾的出現往往是不容易被發現的，因為往往出現在我們眼前的都是稀鬆平常的小事。可俗話說“千里之堤，潰於蟻穴”，雜草中的星點大的火星，就可以讓一片草原化為荒蕪。而同樣在歷史的長河中，因為矛盾不被重視，被敵人利用，而一敗塗地的列子也數不勝數。聖人之所以能被稱為聖人，就是因為他們能在平常中明察秋毫，在危機剛剛出現徵兆時，就能敏銳的察覺到。
鬼谷子告訴我們，聖人在應付矛盾時的方法就是“防微杜漸”。何為“防微杜漸”？也就是在矛盾剛剛出現時，就要找到方法去加以消除。這就是“抵巇”的精髓所在。
那麼如何運用“抵巇”之術去處理矛盾？面對不同程度的矛盾我們又要怎樣應對呢？鬼谷子在這裡闡明瞭“抵而塞之，抵而得之，抵而反之，抵而覆之”的方式。
我們在面對可以控制，可以消除的矛盾時，要去用“抵而塞之”來處理。在這裡我們舉列說明：比如某個公司的職員得罪了一位公司的普通客戶，領導只要去讓這個職員給客戶賠禮道歉就可以讓矛盾迎刃而解；再比如說清朝末年百姓飢寒交迫，社會動盪不安，清政府降低納稅，興修水利去安撫百姓。這就是“抵而塞之”，通過“抵”讓其恢復原狀，也就是“抵而反之”。
而我們在面對不可控制，不可消除的矛盾時，就比如牆體出現了一個很大的破洞，已經無法去修補，這時我們就要推倒牆體，重新修築。在這裡我要提到一點，在鬼谷子的思想體系中，對於仁義、道德、禮數雖然一定要遵守，但是其是被放在第二位的，而在第一位的就是達成結果，做事情，貴在恰到好處。所以說，當我們面對的矛盾已經一發不可收拾，我們就要選擇革命，去推翻當前的制度，政權，而後重新塑造。比如：周推翻商的混亂政權；唐推翻隋的昏暗統治；再比如新中國的建立。這都是革命的成果。所謂“抵而得之，抵而覆之”就是這個意思。
掌握“抵巇”之術，就可以讓你在處理人際關係上游刃有餘，也同樣可以助你事業達到更高的境界。
而在妥善的處理了矛盾之後，如何去籠絡人才，讓人才都能為我所用；亦或是如何找到好的平臺去施展一身才華，讓別人任用我們，在下一篇“飛箝”篇中為大家講解。
