古代占筮用书,简称《易》是闪烁着智慧光芒的上古奇书

古代占筮用书,简称《易》,儒家重要经典之一。关于它的作者和写作时代,议论纷纷。旧说宓羲作八卦,“文王拘而演《周易》”。东汉马融及唐孔颖达则指出,爻辞说的多是文王今后之事,认为文王演卦辞,周公演爻辞,对前说作了批改。但今人据《周易》所反映的史实、所体现的思维以及语言特点、与他书的联系等分析,多认为是西周末年卜筮之官根据旧筮辞撰写而成。

古代占筮用书,简称《易》是闪烁着智慧光芒的上古奇书

作为占筮之书,《周易》在方式结构上比较特殊。全书分《经》、《传》两部分。《经》以八卦两两相覆,得六十四卦。卦有六爻,爻分阴(--)、阳(—)。《经》文以“九”表明阳爻,以“六”表明阴爻。六爻的顺序是从下往上数,依次是“初六、九二、九三、九四、六五、上六”。每卦包含卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。卦辞较简略,一般作阐明题义之用。爻辞是各卦内容的首要部分。每卦六爻,各爻一般根据内容的时刻先后或逻辑层次组织。卦爻辞中又分筮辞与非筮辞两类。筮辞是占筮的内容和占筮结果的记录;非筮辞是作者的理论阐明。非筮辞在全书中分量较少,但在体现作者的思维、主张方面则很重要。

古代占筮用书,简称《易》是闪烁着智慧光芒的上古奇书

解《易》之作最早是《易传》,共7种10篇:《彖》上下篇、《象》上下篇、《系辞》上下篇、《白话》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》,总称“十翼”。旧说它们是孔子辅《易》之作。近代学者多认为它们非一人一时之作,杂出于战国、秦汉间人手。《彖》与《象》中的大传(说明卦辞部分),首要是宣传儒家政治、道德、涵养等观念的。《象》中的小传(说明爻辞部分),强调爻位说,是为尊奉君位而作的。《系辞》与《白话》是前人解经遗说的编录。《系辞》上下两篇,是《周易》的通论,以论说《周易》的义蕴与功用为主,是《易传》思维的首要代表作。它论说世界事物间的对立与开展,如提出“一阴一阳之谓道”、“穷则变,变则通,通则久”等观念,具有朴素的辩证要素,但也有一些唯心史观的论说。《白话》是《易传》中专门用以说明《乾》《坤》两卦的。解《乾》卦的卦辞与爻辞部分通称《乾白话》,解《坤》卦的卦辞与爻辞部分通称《坤白话》,内容仅仅借说明卦爻辞来提出一些观念,供统治者学习。后出的《说卦》收录了汉初经师的“卦象”、“卦德”说;《序卦》和《杂卦》是对卦义的两派说明。以上这些,都是前期对《周易》的说明。

古代占筮用书,简称《易》是闪烁着智慧光芒的上古奇书

在今后漫长的封建社会中,自汉至宋,说《周易》者有所谓“两派六宗”:“汉儒言象数,去古未远也;一变而为京(房)、焦(赣),入于讥祥;再变而为陈(抟)、邵(雍),务穷造化,《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数,说以老、庄,一变而胡瑗、程子(颐),始阐明儒理;再变而李光、杨万里,又参证史事,《易》遂日启其论端。此两派六宗,已相互攻驳。”(《经部·易》)其实,这许多“派”和“宗”,大都是“援《易》认为说”,合于《周易》真义的并不多。北京图书收藏王弼《周易注》宋刻本。旧注比较通行的有阮元校勘《周易注疏》本、李鼎祚《周易集解》本。新注有高亨《周易古经今注》、李镜池《周易通义》、闻一多《周易义证类纂》等。


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