概述：
四柱八字公認首創於唐代李虛中，脫胎於星命術，以年干支為主，配合納音神煞斷人一生福禍。後傳至宋代，徐子平創造性提出日干支為主，以正五行生剋進行論命的方法，後世尊之為子平術。可以說李虛中最大的貢獻在於提出干支論命的形式，而真正將八字與人完全對應，以達天人合一的還要歸功於徐子平。
子平術初創之時，體系並不完全，理論也不完善，雖基本的原則和要領已經提出，但統一的方法並未提出，導致學習命理的困難以及斷命準確率低。直至清代沈孝瞻的《子平真詮》出現，命理界的大統一理論才正式宣告成型。
算命其實要回答兩個問題：
1.人生層次高度問題
2.人生中各方面的細節問題。
幫人斷命的時候你首先應該要回答的是這命是好還是壞，是吉還是兇，這個人是皇帝還是乞丐，這是重中之重。不同層次，處於社會不同高度的人其境遇是天差地別的，其所關心和在乎的問題自然也大不同，因此若撇開人生層次問題而直接回答一些細節問題顯然有失偏頗，也無法取信他人。而回答一個人的層次高度問題，我們必須使用格局法，此為論命的基礎，也是學習命理的必修課，此關若不過，終究不能登堂入室。可以說，不讀真詮，不懂格局，就是不懂命理。
格局之法在真詮中其實寫得一清二楚，其理論已經非常完備了，然當今時代“大師”輩出，各種新奇理論令人眼花繚亂，使命理變得玄之又玄。甚至我們可以看到的是民國命理大師徐樂吾在註解真詮時也出現了不可彌補的錯誤，為後學指引了錯誤的方向。因此本篇的目的在於正本清源，為學習命理的人指明正確的方向，為想要了解命理的人打開窺探其中究竟的大門。
那麼我們首先要明確兩個概念：格局和用神。
這兩個詞是被用的最多的，也是用的最亂的。
所謂格局就是一種分類方法，就是將命局中具有某類共同結構特徵的八字放在一起，稱為某某格，以方便我們論命，因為某種相同特徵結構意味著其對應的人生命途的相似性。所以我們可以看到的是在命理界祖宗級著作《淵海子平》中，我們可以看到各種各樣的格局，這是前輩經驗的總結與歸納。從這個角度我們也可以看到《窮通寶鑑》論命的本質也就是分為120格進行討論。那麼我們也可以知道這種分類是多樣化的，我們可以隨意將某類相似結構命名為某種格局，那麼怎樣的分類方式是最簡潔的呢，就是真詮中的六格法，也可以叫八格法。
那麼何為用神呢，所謂用神其實就是命局所用之神，是論命論格局的核心和起點，取何種十神為用神即為何種格局，這是用神的本意。後世所說之用神其實只是喜神，即輔助用神以成為一個上等的格局的十神，為格局所喜之神，以此來判斷行運對原局的影響。
那麼格局論總共涉及三塊內容：
1.格局的選定
2.判斷格局的高低
3.不同格局配合行運的好壞。
格局的選定
格局的選定即用神的選定，用神的選定很簡單，真詮的用神篇開篇即指出用神的取法：
八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
這裡指出用神的一般取法即取月令代表的十神作為用神，比如壬水生寅月，寅中甲木為壬水食神，即取食神為用神，取為食神格。那麼寅中除了本氣甲木之外，還藏著丙火，如果丙火透出有力，因為丙為壬水之偏財，亦可以取為財格。或者寅木地支會合火局，亦可以取為財格。即月令中所藏人元中最有力，最有勢力的為用神，天干透出是有力的變現，地支會局也是有力的表現。那麼取用神定格局這一步，我們要注意的兩個問題：1.月令為日主比肩時要另取命局中其他有力的字作為用神，如乙生卯月。2.行運變格問題。比如壬水生寅月而地支有戌土拱合，在原局食神有力當取為食神格，而若行至午運，地支三合火局，財星得勢，則在此十年當以財格論。
判斷格局的高低
格局的高與低在於命局其他字與用神的配合，格局本身無好壞之分，全看整體配合的好壞，所謂：配合得宜，皆為貴格。整體配合的好格局就高，命就好，配合的差格局就低，命就差。
那麼這裡涉及兩個問題：
1.格局配合的基本法則
2.判定格局高低的法則
格局配合的法則很簡單，真詮中寫到：
財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。
是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官煞以相生，劫財以護印；食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大路也。
即用神要分成兩類，善神與不善之神，對於善神我們要生之護之，對於不善之神要剋制它。
比如正官格，以正官為用神，正官為善神，則需要財星去生之，最怕傷官去克之，喜印星去剋制傷官而保護正官。再如七殺格，七殺為不善之用神，則喜食去剋制，而不喜財星生之。這是順逆的大道，滴天髓裡有句話：要與人間開聾聵，順逆之機須理會。講的正是這個道理。
接下來是判定格局高低的法則，在真詮的《論用神格局高低》一篇中開篇明義：
八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情無情、有力無力之間而已。
由此我們可以看出斷命的千言萬語歸結起來不過把握八個字：有情無情，有力無力。比如正官格遇命局中有傷官來克，而透印去傷，此為有情;七殺旺而逢財星相生，此為無情。正官配印去傷而印星旺，此為有力，煞逢食制而食神弱，此為無力。那麼有情有力到無情無力之間，格局層次也由此分出。
不同格局配合行運的好壞
行運的內容其實是建立在論斷原局的基礎上延伸開來的，這一塊內容在真詮的後半部分有專門詳細的論述，每一條都羅列的很清楚，我這裡就不再多說。行運好壞的本質就在於對於原局的作用，看對原格局是幫助還是破壞，是幫助就是好運，是破壞就是壞運。
這裡對真詮的介紹還是比較簡單的，畢竟真詮是前輩高人花了畢生心血財寫成的書，其中理論內涵不是我等三言兩語能夠說明白的，需要大家自己深入閱讀，方能自如的掌握其中的精髓。
那麼我們以幾個實例來展示一下格局論的綜合判斷方法:
乾造：辛酉 丁酉 甲辰 丁卯
大運：丙申，乙未，甲午，癸巳，壬辰，辛卯
此命月令酉藏辛金為甲木正官，且辛金透出，取正官為用神定為正官格。我們可以看到丁火傷官高透天干，緊克正官，此為無情，而癸水正印則深藏於辰庫之中，不僅力量弱而且克不了丁火，此為無情無力。那麼我們再看行運，早年大運逆行入火鄉，破盡官星。綜上所述，此命格局低下，當為社會底層民眾。實則此人為鋼鐵廠的一名普通員工。
2. 乾造：丁亥 己酉 甲辰 丁卯
大運：戊申，丁未，丙午，乙巳，甲辰，癸卯
此造與上造十分類似，此造月令為酉金，與上造一樣取為正官格，此造傷官亦高透天干，但己土財星緊貼官星，化解丁火的傷官之氣，此為有情。另外我們可以看到年柱天干的丁火為坐下亥水削弱了力量，故此為有力。那麼原局還算有情有力，但運入傷官地，終究難以顯達，故此命只有小富貴。事實上命主出身好，下鄉插隊後先當中學老師後調入政府部門上班。
