電視劇《清平樂》裡的皇帝，是北宋第四位皇帝。這個皇帝身上有很多的傳奇故事，一向為野史所樂道。比如民間流傳的"狸貓換太子"的故事。電視劇《清平樂》第一集就是仁宗皇帝在懷疑自己的身份，這懷疑的起源，當然也是來自於這個民間故事。以前的電視劇《少年包青天》，直接搬上了狸貓換太子的戲份，因為宋仁宗是真宗皇帝第六子，所以那個被換掉的孩子乾脆叫"六子"，也算煞費苦心了。
但實際上，看一個皇帝，一般看廟號和諡號，就可以知道大體評價了。隋以前，諡號是蓋棺定論，隋以後，廟號就很重要。古人的稱呼方式本就複雜，皇上或皇后的稱呼也有特定的方式，但不外乎有這幾種——
諡號，比如漢武帝
廟號，比如唐太宗
徽號，比如慈禧
年號，比如雍正。
還有尊號，但不常用。諡號前加姓氏的，只能稱呼稱，如嶽武穆（岳飛）；不能稱呼君。君的稱呼方式，是諡號或廟號前加朝代名，如唐明皇（諡號）、宋太祖（廟號）。姓氏加在諡號之前的君主，唯有武則天一個。這個很難說，武則天本就是千古一人，難以評說的。
王凱在《清平樂》中飾演的仁宗皇帝趙禎
宋仁宗的廟號就是"仁"，這很能說明問題。廟號和諡號絕不是瞎給的，直接代表一種認定，比隋世祖（廟號），也就是楊廣，他死後，隋恭帝楊侗給他的諡號為"明皇帝"，廟號是"廟號"。唐高祖李淵給楊廣的諡號為"煬皇帝"（史稱隋煬帝），這當然有唐的態度在裡面，很有用意。煬的意思就是好內遠禮，也就是愛女人不守禮；或去禮遠眾，就是拋棄民眾，胡作非為；或逆天虐民。只有超級大壞蛋才是這樣的孤家寡人。
按照這個邏輯，能跟隋煬帝相提並論的昏君，也就夏桀和殷紂。史上稱為"煬帝"，就兩個人，一個是隋煬帝，一個是當年隋煬帝給陳後主陳叔寶的諡號，也是"煬帝"。
宋仁宗畫像，很有寬仁氣象
宋神宗，廟號"神宗"，就是和王安石一起變法的那位皇帝。"神"，就是有點摸不透，你很難知道他心裡在想什麼。中國歷史上，廟號稱為"神宗"，就兩個人，一個是宋神宗趙頊，明神宗朱翊鈞——也就是萬曆皇帝。明神宗二十多年不上朝，別人根本不知道他的想法，這才叫"神宗"嘛。有點神神叨叨的味道。
宋仁宗的“仁趣”
宋仁宗確實很"仁"。《宋史》對他的評價很高，'為人君，止於仁'。也就是這個皇帝性情很寬厚，這是文人臣子們特別喜歡的，實際上"仁"並非就是非常好。
因為皇帝太仁，往往不能決斷大事，有點優柔寡斷，尤其是宋這種處在少數民族勢力包圍的朝代。有很多事情必須有大毅力決斷。對內寬仁恭儉固然好，對外如此，日子就難過了。何況作為最高管理者，太過寬仁，往往縱奸，綱紀廢弛。很多人以此詬病，王夫之就認為宋仁宗"無定志"，喜歡朝令夕改，他的兩府大臣，三十年換了四十多人，也就是一個人在一個崗位上幹不滿一年，屢進屢退，即使賢者在位，因不能安於其位，也無法施其才能，做出成績。"吏無適守，民無適從"
，讓下面的人感到無所適從，結果什麼事也辦不成。近代學者蔡東藩就直接說宋仁宗 "駕馭中外，未嘗不明，而失之於柔……仁宗以仁稱，吾謂乃婦人之仁，非明主之仁。"就是一味柔，國家沒剛氣。
北宋處在“包圍”之中
但宋仁宗的仁似乎是天生的，絕不是作秀或者假裝的。
治理國家是個剛柔並濟的事情，一旦走"柔"的路線，就總有一些不得已處。柔，是一個守勢。所以宋仁宗很少"奮發"，有柔弱遊移等毛病，耳朵根子軟，對後宮女色也有相當的興趣。《清平樂》中演繹他跟諸多女子之間的兒女情長，倒也不是捕風捉影。
其實他自己也蠻難的。
很多人以為言官是可以直接跟皇帝直言進諫的，其實在宋不是這樣的。宋太祖趙匡胤對官員制度做了很多調整，歷朝歷代都有監察官員，臺官就是監察官員，由於監察機關叫御史臺，也叫憲臺，所以御史叫臺官。同樣，由於言諫機關叫諫垣，所以言諫官員叫垣官。合起來，就叫臺垣。
但是在唐代，臺和垣在唐代是有分工的；垣官勸諫皇帝；臺官監察官員。一個管皇帝，一個管官員，也許是管皇帝皇帝未必聽從管教，臣子只好頭撞柱子死諫。宋太祖是不滿意這個制度的，他把這兩個卻合為一體，讓臺管和垣官來制約宰相，統統用來對付官員。不準再管皇帝了，言諫監察官員如果上任百日無所彈幼，就要撤職，還要罰款。
話雖這樣說，但宋的皇帝很多都能接受臣子意見的，而且不殺文官，文官就非常敢懟，反正不會殺頭。包括宋太祖自己，也被弄得很頭疼。
他那個好得跟哥們一樣的臣子趙普有一次舉薦一個人任某職，報告打上去，趙匡胤不批。打回去。第二天，趙普又交了同一份報告上去，又不批。趙普也是個倔種，第三天，照舊。
趙匡胤忍無可忍，直接撕碎了扔地上。趙普面不改色的撿起來，過幾天把碎片粘好了再交上去。趙匡英只好沒脾氣了。
還有一次兩人頂起牛了，太祖說，我就不批，你能把老子咋樣？趙普說：有罪罰有功賞，古往今來都這樣，何況刑罰獎賞都是天下的，不是您老人家一個人的，怎麼能以個人好惡決定褒貶升遷呢？趙匡胤大怒，站起來就走。趙普不緊不慢亦步亦趨的跟著走。太祖進宮，趙普站在宮門口，死活不走。趙匡胤只好派人傳出話來說：朕準了，照宰相的意思辦。（這兩件事均見《宋史·趙普傳》）
宋仁宗趙禎絕對知道這兩件事，而且認為是很好的示範。加上他"仁"呀，也有這種好玩的與臣子相處的時刻。 他的"文曲星"包拯，就非常能直言進諫。
這個進諫可不是隨意說說而已，包拯說起來，因為臉黑，用不到"臉紅脖子粗"的形容，但是非常激動，唾沫星子都飛濺到趙禎臉上，趙禎一面用衣袖擦臉，一面還接受他的建議。
包拯說："張氏（即溫成皇后）的伯父張堯佐為不能做三司使。"
（按：三司使在宋權力非常大，即鹽鐵司、度支司、戶部司。地位比執政略低，權力卻不小，號稱計相，因為管著財政。）
趙禎說："那讓他當節度使。"
包拯說："不行！我們都不同意。"說著指指身旁他帶來的七個言官。
趙禎有點不高興，說："節度使這麼一個粗官，你們也計較，讓他當又怎麼了？"
包拯的隊友唐介毫不客氣地說："陛下慎言，太祖、太宗可都是當過節度使，這怕不是粗官吧。"
一句話就把趙禎噎得無話可說，只好作罷。
但是心情鬱悶啊，因為這個官是溫成皇后跟他要的，趙禎耳根子軟，就答應了，現在沒辦成，就在宮中抱怨張氏："你就知道要宣徽使，你不知道御史是包拯嗎？"
蘇轍在科考的時候，直言自己道聽途說，說皇帝宮中美女不計其數，終日歌舞不斷，不關心老百姓，不跟大臣們共商國是。
這本來就是道聽途說的，臣子們聽了都不服氣，說蘇轍誹謗，宋仁宗說，我要的就是敢說話的，一個小官可以說這樣的話，應當獎勵。
他自己吃飯，飯裡的沙子硌了牙，還叮囑宮女別自己說出去，因為說出去宮女要受罪。
宋仁宗更像個普通的老好人。經常兩面受氣。連他的諫臣蔡襄都說他"寬仁少斷"，做事下不了決心。慶曆改革的時候，蔡襄就毫不客氣對他說："任用諫官不難，聽諫官的話也不難，聽諫官的話不難，那麼用諫官就也用對了、聽了要執行呀，陛下你要考慮清楚這其中的關竅，不能讓人家說你做表面功夫，只有'好諫'之名，而無其實。"
（"任諫非難，聽諫為難，聽諫非難，用諫非難……願陛下察之，毋使有好諫之名而無其實"。 ）
但宋仁宗雖然進取不足，守成有餘。在他的時代，兵革不興，百姓安樂，這份本事也是很為歷代帝王臣子所敬重的。
人家說他好兒女情長，其實未必。 如果從數量方面論，宋仁宗的皇后和賓妃，能有記載的也就 15 人，比其他的皇帝差遠了。而且基本能做到雨露均霑，恰好 16 個兒女。即便是已故的女人，他也會顧及，曹皇后尚在世的時候，他就敢追冊張貴妃為後，這種做法在當時是逾禮，曠古未聞，臺官諫官齊聲反對，他乾脆躲著不見，輟朝七日，京師"禁樂一月"。（事見《續資治通鑑長編·卷一百七十六》）似乎也沒人說他什麼。
《清平樂》中王楚然飾演的張貴妃，就是溫成皇后，她的皇后是死後追冊，仁宗皇帝很喜歡她
宋仁宗是一個很浪漫的皇帝。據《水滸傳敘》的考據，小說的興起，就是從宋仁宗開始的，因為當時天下太平，邊釁未動，宋仁宗垂衣而治，當然要玩，便命教坊樂部纂取野記，按以歌詞，與秘戲優工，相雜而奏。從此之後說書的方式，遍於朝野。
宋仁宗做皇帝的訣竅就是，什麼都不做，用能人去做。《水滸傳》裡說他出生是大哭不止，太白金星在他耳邊說文有文曲，武有武曲，他便不哭了。
這雖然是傳說，但很能說明宋仁宗會用人。評論家周正夫說得最有意思，"仁宗皇帝百事不會，只會做官家。"（《北窗炙輠錄》）
也就是他啥都不會幹，只會做皇帝。是很高的評價了。
宋仁宗的仁，前文說過，是出於天性的，似乎有一種“仁趣”，只要天下有災禍，他簡直在宮中急得轉圈，連鞋子都不穿（跣立殿下）。王安石說宋真宗就很謙仁，仁宗皇帝這份"仁"，大概也是遺傳他父親真宗皇帝了。
宋真宗玩出了深遠影響
宋真宗趙恆是仁宗皇帝的父親，宋第三位皇帝。廟號為"真宗"，可見有點近仙近貞（按：古字真同貞，道家修真境界叫真如。）。
這個皇帝非常好玩。論有意思的皇帝，他是北宋第一。他跟三很有緣，是宋太宗的第三個兒子，也是大宋朝第三位皇帝。
宋真宗做事非常別緻。他愛改名字，原來他叫趙德昌，後來又改成趙元休、趙元侃，當了太子又改成趙恆。這也難怪，皇家人，別說改名，改姓、賜姓給人都很容易，他們又不像老百姓辦戶口，一大堆手續，動不動還要證明自己是自己。典型的皇二代，當官當然不是難事，他還當過跟大宋朝包龍圖包拯一樣的官——開封府尹！
當了皇帝后，他意氣奮發的反腐。還寫文章，字也寫得不錯，大筆一揮，留下了一句名言——
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
除了國家戰爭跟用人不太行之外——"澶淵之盟"就是他做的。他幹了很幾件風牛馬不相及的事情，都影響深遠。
比如，他進行了中華帝國史上最後一次封禪。最後一次，也就是說，他沒做到空前，但是做到絕後了。在這最後一次封禪中，他確定了一件家喻戶曉的事情，他說，玉皇大帝是天廷最高的神。於是，玉皇大帝就成了天廷最高的神了，幾百年後，孫悟空都拿玉皇大帝沒辦法。玉皇大帝真是哭笑不得，他都不知道他的位置是一位趙姓凡人給他的。
他不知道怎麼發現了趙家的遠祖叫趙玄朗，於是，青龍、白虎、朱雀、玄武這四個方位神，有一個就變成了真武。導致後來有真武大帝，連《倚天屠龍記》中張三丰創一套武功都要叫"真武七截陣"。
這些都屬於娛樂頭條。
他也上官方頭條，大宋朝的官方也得捧他。有一段時間，他的年號叫"景德"。當時的江西省有一個地方，產瓷器，瓷器的底上印著"景德年制"的字樣。索性，這個鎮就叫景德鎮了。
禪師釋道原也很知趣，他在景德年間撰寫完成了一部禪宗史，書名被定為《景德傳燈錄》。
這兩件事情風牛馬不相及。一個關乎瓷器，一個關乎禪。但是就這麼兩件事情，卻影響深遠。
主要是因為茶。
雖然那時候有很多人在喝茶，唐代就很多人喝茶了。但是，只有宋代，有了"茶禪一味"的觀念。克勤禪師還寫了這麼四個大字，最後被一個日本茶道的開山鼻祖榮西高僧帶回東瀛，現在還放在日本奈良大德寺，作為鎮寺之寶。
也就是說，咱們現在喝茶，包括方式在內，都是宋真宗的功勞。
首先是瓷器，然後禪。悟禪怎麼悟呢，喝著茶悟，喝茶用什麼，當然景德鎮的瓷器啊。然後就一大堆喝茶的方式方法被定了下來。茶成了傳統飲料。有趣的是，很多貴族做事很霸道，就是好的東西老百姓不能用，下賤之人怎麼能用這麼高級的方式享受尊貴呢？這個歷來如此。
茶，卻是個例外——但是據說，茶葉傳入西方各國時候，只有貴族才吃，他們是吃茶葉，呵呵。
茶，誰都能喝。唐代人喝茶，還要放米啊奶啊鹽啊蔥啊香料啊，跟燕麥片一樣。但是，宋真宗之後，茶裡放"禪"，而且用的是景德鎮的瓷器，茶的味道就深遠了。
白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬的景德鎮瓷杯中，幾片碧綠的茶葉，碧若湖水，再加兩瓣花，燦若朝霞，映著那瓷杯的凝如羊脂。茶香飄逸，湯花輕濺，水霧朦朧。於澄明渾然、細潔瑩潤中慢慢想那東瀛大和尚的漫漫古道路！
絕了！
這都是宋真宗“玩”出來的文化影響。
注：北宋的兩府，指的政府和樞府，合起來叫“二府”。管行政的叫政府，宋代政府在名義上也跟唐代一樣，由中書、門下、尚書三省組成。但門下、尚書兩省形同虛設，只有中書省在宮中，政事堂也設在中書省，因此叫中堂。後世把相當於宰相的人叫作中堂，來歷就在這裡。掌握軍政權的是樞密院，也叫樞府、西府。樞密院的長官叫樞密使，（看過《水滸傳》就知道，童貫就是這個官）副長官叫樞密副使。樞密使正二品，地位與參知政事相同，而且也是執政，因此又叫樞相。
