紅樓裡的易經 | 亢龍有悔:富貴到極致的賈府,應選擇主動隱退

《紅樓夢》是傳統文化集大成的作品,《易經》是傳統文化的源頭,在紅樓裡,處處可見易經智慧。


曹雪芹寫《紅樓夢》,目的是警世,而《易經》原本就是一部教世人趨吉避凶的經書。孔子說“百姓日用而不知”,我們每天都處在《易經》所述的道理中,只是我們並不清楚這些道理。隨著對《紅樓夢》以及《易經》的深入探究,我發現,它們之間可以互相註解,於是,我嘗試著寫一個〈紅樓裡的易經〉系列,把紅樓和易經串在一起,這對我們瞭解《紅樓夢》和了解《易經》都有幫助。


紅樓主要講的是賈府由盛轉衰的歷程,易經的第一卦乾卦同樣提到了盛極而衰,那麼就從這裡開始吧。


〈紅樓裡的易經〉系列之一:亢龍有悔,富貴到極致的賈府,應主動隱退


紅樓裡的易經 | 亢龍有悔:富貴到極致的賈府,應選擇主動隱退


讀紅樓,尤其是初讀者,最容易把注意力放在寶黛關係上,從而忽略了作在要第一至第五回裡刻意透露的信息。比如第二回,“賈夫人仙逝揚州城,冷子興演說榮國府”,因為賈敏仙逝,賈雨村才有機會遇到冷子興,並瞭解到賈府的情況。此時,林黛玉只有六歲,還不知道自己的命運將與寶玉連在一起。


在冷子興的演說裡,賈府已經是“百足之蟲,死而不僵”的末世狀態了。


這樣一個“鐘鳴鼎食之家,翰墨詩書之族”,為什麼會進入末世?其中遵循著怎樣的自然規律?有沒有辦法規避?答案就在《易經》的乾卦裡。


寧榮二公因戰功卓著而享尊榮,達到了飛龍在天的狀態。


賈府的繁榮其實來之不易,是先祖賈演和賈源兄弟倆經過九死一生才換來的。期間的艱難困苦,超出普通人的想象,僕人崔大“從死人堆裡把太爺背了出來,得了命,自己挨著餓,卻偷了東西來給主子吃,兩日沒得水,得了半碗水給主子喝,他自己喝馬溺”,可見戰鬥場面的慘烈,能活下來都是幸運。


但也正是經歷了這樣的九死一生,才建立了新朝代,開啟了新生活,賈演賈源兄弟倆也因戰功卓著,分別被封為寧國公和榮國公。

紅樓裡的易經 | 亢龍有悔:富貴到極致的賈府,應選擇主動隱退


公,是異姓爵位中最高的,也就是達到了地位和權勢上的最高峰。在《易經》的乾卦裡,這叫“飛龍在天”。


天行健,君子以自強不息”,這是乾卦的卦德,意思是人應該靠自己的能力、通過奮鬥去實現人生價值。賈府的寧榮二公,正是通過自強不息、拼搏奮鬥,才成為了萬民景仰的國公,為百姓帶來了安寧繁榮的幸福生活。


也就是說,“飛龍在天”的成功狀態,是通過自強不息而得來的,像賈府後代世襲得來的爵位,都不屬於“飛龍在天”。


因為“飛龍在天”的尊榮地位是靠自強不息奮鬥得來,所以有著深厚的群眾基礎,“

至今黎庶憶寧榮”。因此,寧榮二公享受著最高爵位、豐厚的封地和獎賞,人人都心悅誠服,都覺得是應該的。


“飛龍在天”是乾卦爻辭裡的第五爻,其完整的爻辭是“飛龍在天,利見大人”。


對這句爻辭,《文言》是這樣解釋的:“同聲相應,同氣相求;水流溼,火就燥;雲從龍,風從虎。聖人作而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。”簡單地說,就是因為品德高尚而又能力非凡,所以做什麼事都能一呼百應,上得皇帝信賴,中得同僚親近,下得百姓愛戴,這正是寧榮二公賈演賈源當時的狀態。


無功則不受祿,亢龍應知有悔,賈府從第二代開始就把路走錯了。


因為世襲制,寧榮二公因自強不息而換來的尊榮,蔭及後代,爵位、封地、獎賞都由後代繼承。


這本無可厚非,前人栽樹,後人乘涼,自強不息到差點連命都丟了,不就是希望兒孫們能過上好日子嗎?這是人之常情,世人皆作此想。

紅樓裡的易經 | 亢龍有悔:富貴到極致的賈府,應選擇主動隱退


但是,這樣的世襲,有一個重要的問題常常被世人忽略了。世襲的兒孫自身在品德和能力上並不能像先祖那樣讓人信服,因為其爵位不是自己掙來的,這就難免出現微詞。


另外,功勞上降了一級,在位置上卻升了一級。為什麼說位置上升了一級?賈府到了第二代,皇帝也到了第二代。對於第二代皇帝來說,這些功臣之後,就像一把懸在頭上的劍,必須恭之敬之,稍有不慎,就會被人詬病為過河拆橋、忘恩負義。雖說都是二代或者三代四代,但彼此之間並無一代那種並肩戰鬥的情誼,只剩下禮節上的交往。


這種在“飛龍在天”的位置上升了一級的狀態,就是《易經》乾卦中的第六爻:“亢龍有悔!”


亢龍,高亢之龍,有剛愎自用、居功自傲之意,比如以前輩自居、以功臣自居等。賈母對王太醫說“拆了太醫院

”、王熙鳳說“便告我們家謀反也沒事的”,都屬於亢龍之語。賈母不會真去拆太醫院,王熙鳳也必定不會謀反,但這種話脫口而出,反映的就是一種居功自傲的心理:我們對朝庭有功,沒有我們,皇帝哪有江山可坐?

紅樓裡的易經 | 亢龍有悔:富貴到極致的賈府,應選擇主動隱退


即使是賈演、賈源在世,這種話也不能說,這種心理也不能有,何況賈母、王熙鳳沾的都是祖先的光,自己並沒有經歷“自強不息”階段。


所以爻辭說“亢龍有悔”,《文言》解釋說:“貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。”處在尊貴的位置,但沒有實權;地位很高卻沒有百姓擁戴,即使世上有賢能之人,也不會來輔佐無權無位之人。所以,處在這個位置,稍微行動不慎,就會發生讓自己後悔的事。


賈府從第二代開始,就無功於國了,只是坐在先祖的功勞簿上高高在上。書中沒有描述第二代賈代化、賈代善的政績,應該是沒什麼可拿來炫耀的,因為社會到了需要文治的階段,而賈府的轉型是從第三代開始的。第三代雖然出了個進士賈敬,卻又不肯做官為治國出力。而賈政的官位是皇帝賜予的,當了官之後,並沒有用心辦差做出政績。


因此,賈府從第二代開始,就屬於無功而受祿了:整個家族沒有做出利國利民之舉,卻享受著最高的物質待遇

紅樓裡的易經 | 亢龍有悔:富貴到極致的賈府,應選擇主動隱退


這個時候,當初“飛龍在天”狀態所擁有的皇帝信賴、同僚親近、百姓擁戴都已不在了,賈府已經“門前車馬稀”了。第六十回,柳嫂子的孃家嫂子對她說:“你哥哥昨兒在門上該班兒,誰知這五日一班,竟偏冷淡,一個外財沒發. 只有昨兒有粵東的官兒來拜,送了上頭兩小簍子茯苓霜

”。在門口連當五天的班,竟只有一個客人來拜訪,可見冷落到何種程度。


無功而受祿,無群眾基礎而居高位,就像站在一個根基不穩的高處,岌岌可危,稍有風吹草動就會摔下來。這就是“亢龍有悔”,也就是賈府所處的狀態


可飛龍不可亢龍,不能持續輸出價值,就要及時隱退。


天行健,君子以自強不息”,但自強不息也是有限度的,比如年紀大了幹不動了,或者能力、觀念跟不上時代了,所以從古至今,都有退休制度,該退的時候就要退,為後輩讓位。


賈府對國家的作用,只是體現在了第一代,體現在建國階段。到了國家安定之時,賈府轉型不成功,後代不能持續輸出價值,於國於民都沒起到積極作用。這時候,再呆在高位就不合適了,

飛龍變成了亢龍,積極作用變成了消極作用。因為社會資源有限,大量的資源被亢龍佔用,後起之秀該怎麼辦?皇帝拿什麼去給他們封地、獎賞?還有,以功臣自居的前輩們,會成為後輩前進的巨大阻礙,尤其是功臣們不懂得自我約束的時候。


比如賈政幫助賈雨村上位,就超出了他的職責範圍,屬於公權私用。官場僧多粥少,多少有志之士在等著一個合適的位置報效國家,賈政幫賈雨村佔了一個位置,就可能讓一個國之棟樑失去了機會。

紅樓裡的易經 | 亢龍有悔:富貴到極致的賈府,應選擇主動隱退


還比如王熙鳳在鐵檻寺弄權,用的是賈璉的名義。賈璉一個捐來的五品官有這麼大面子嗎?當然沒有,人家看的是賈府的面子,“那節度使名喚雲光,久見賈府之情,這點小事,豈有不允之理”。


這就是功臣家族對社會發展的負面影響,他們不但不能輸出對社會有用的價值,而且因其至高的地位和龐大的關係網,成為投機者的上升捷徑,嚴重擾亂了社會秩序


因此,明智的功臣懂得“亢龍有悔”的道理,在功成、名遂之後,選擇身退。大功告成,名聲在外,這個時候,應該隱退,找一塊山青水秀的田園,耕讀傳家,過著閒雲野鶴般的生活,讓功勞和名聲成為江湖傳說,不讓自己走到“亢龍有悔”的階段。


功成名遂身退”出自《道德經》:“持而盈之,不如其己;揣而銳之,不可長保;金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成名遂身退,天之道。”盛極而衰是天道,是誰都逃不脫的自然規律。功成名遂之後不懂得身退,就會像賈府一樣,持盈、摧銳、金玉滿堂、富貴而驕,然後走向衰敗


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