（注：这是一个邀请提问，我回答了以后，觉得这个问题很有意思，决定一并分享到头条号文章。）
问题：怎样才能既不伤害别人又不委屈自己？
回答：谢邀，这个问题我感觉提得很有水平！之所以说很有水平，是因为：题主同时提到了别人和自己，仿佛题主意识到了，自己和别人是不能分开的。
因自己能力所限，就自己的经验和认知来试着分享自己的观点。
的确，没有一种快乐能建立在别人的痛苦之上。我们不大可能在伤害到别人的时候，自己还感觉到毫无愧疚的爽。
《金刚经》说“无人相无我相无众生相无寿者相”，就我自己的体验和理解是：人我之间是无明显界限的。
我虽还不能很好体会到万物本自一体的感觉，但的确感觉到人和人之间有着千丝万缕的连接。
打个比方，有时候父母或者恋人生气，哪怕可能直接原因不是我们，但我们也会感觉到那种愤怒的气场。这时，一点小事可能就会引发他们对我们的愤怒，把本来来自于领导、同事、工作或者其他的事情的愤怒发泄到我们身上，而那件小事此时反而显得不重要，只是一个点火器，就像是火柴还是打火机点燃一个煤气罐并没有什么区别。
这就是为什么我们总是去研究引发的事情却并不能避免下一次冲突的原因，因为并不是打火机或者火柴的错。
当他们调转愤怒的攻击对象时，我们通常会感觉到很受伤，我们也会感觉到愤怒，这时候我们通常怎么办呢？
如果我们把这种愤怒压抑下来，我们会觉得痛苦，甚至有的人感觉头疼、眩晕、呕吐，总的来说，压抑是难以承受。
如果我们转向对自己的攻击，对他认同，觉得的确是自己不够好，又会体验到对自己的绝望和抑郁。
如果我们以愤怒反击，回之以更激烈的言语攻击和伤害，虽说一时爽了，但之后，我们又常常体会到内疚和歉意，毕竟那是自己的亲人和爱人，虽说他攻击在先，但自己始终用反击伤害了他，路上遇到陌生的人尚且不愿意去伤害，遇到流浪猫狗还会动恻隐之心，何况是自己的亲人和爱人呢？哪会没有内疚呢？这种内疚又会对自己形成新的伤害，让自己体会一遍对自己的愤怒和不满。
你也许会说，难道我就不能做一个理直气壮伤害别人的人吗？我难道就不能攻击以后毫不内疚吗？
我猜，比较难。这就无异于把你扒光了丢到南极你声称自己可以不感到冷一样，我不知道是不是真的会有人这样，但至少我相信，自己会冷，而且相信别人也一样会冷。因为我们共用一套人类系统——不光身体——还有心灵。
不管是从佛教共业观点还是荣格心理学的集体潜意识来说，我都相信，相似的心理反应刻写在我们共有的DNA里面。如果我们的情绪反应是编程代码的话，我们的内疚、愤怒这些情绪也许调用的是人类代码库里的共用代码，访问的是同一个地址。从这个角度来说，的确没有什么东西可以称为是只属于“我”而不属于其他任何人的。
昨天在一个心理咨询师群里正好聊到“让别人痛苦的人本身也是痛苦的，而他之所以这么做，是因为他一开始认为这样会使自己快乐”这个话题，我也提到了类似的问题，问从佛教道教心理学界来说，不同的人提出了不同的解决方案，那么这些五花八门的解决方案共有的核心是什么。当时自体心理学派的心理学家徐钧老师给了我这样的回答，我想，这回答比我自己的好，直接分享给你。
他回答说：如果身心都是自然五蕴，而无主，痛苦与快乐也不过是集蕴而已，无苦乐 。
我说：徐老师所说，感觉像是破我执的境界，得阿罗汉以上，好遥远啊。
他说：灭尽五蕴最彻底，五蕴无余灭尽前，影响多少在。连阿罗汉也会有些生理性不安不适与疼痛。
他的话让我如当头棒喝，从乱中重新找回了定，记起来这个问题的答案。
其实我说到这，我相信，我说的这些，你也是知道的，我大学的时候一位学姐给我说过，我们成年人不需要被教育，但需要常常被提醒，因为道理我们谁都懂，但常常会忘记。
所以，我在此分享给你，不知道是否让你想起了曾经知道的什么？
再多分享一点。
其实你这个问题本身就蕴含了答案在里面。
当你同时提到别人和自己的时候，就已经觉察到了人我不二。而有了这种觉察，就已经开始走在了既不伤害别人又不委屈自己的路上了，而我们往往伤害别人和委屈自己的时候，都是我们因为激烈的情感（如暴怒）上来时失去觉察的时候，要不就是发泄图一时之快，要不就是对自我攻击认同，陷入你所说的委屈自己里面而失去觉察。
所以，不断提起觉察，去觉察所谓“我”并不是那么坚固的，它是流动的、和别人有联系的，乃至到与别人是共同体，“我”无实体性的时候，自然就做得更好，更少能伤害别人，也不委屈自己。
觉察，就是看到。就像看到一个坑，自然就不会掉进去，并不需要《不会掉进坑的365种方法》这样一本书。
另外，破我执的境界看上去遥遥无期，但从踏上自我觉察的第一步，一切就已经焕然一新。从这个角度来说，所谓的遥远和当下，也不过是一体的两面。
这就是我对这个问题的回答，因个人局限，期望其他朋友补充指正。
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作者：树洞先生，国家三级心理咨询师、国家三级婚姻家庭咨询师、IPTA国际职业培训师、内观禅修行者、极简主义者。擅长抑郁、焦虑情绪及个人成长课题的心理咨询，有心理咨询需要的朋友可私信我。
