1975年
24岁那年，伊曼纽拉·马里内利正走在意大利罗马的梵蒂冈附近时，瞥见一修女经营的一家商店的橱窗里，瞥见一张印在纪念品上的“基督美丽脸庞”。
这张照片在其他商品中脱颖而出的原因是：一个普通的的烟灰缸上面有教皇的脸，十字架上有耶稣的塑像，眼睛睁着闭着。那是眼睛黑白的，双眼紧闭着痛苦但安详。
令人困惑不解的是，她进入商店，问一个画了原版的修女，却被告知没有艺术家，那是一张都灵裹尸布的照片。
“我感到惊讶和不安，”马里内利说有人认为这张照片是关于印有基督肖像的丧葬，这很荒谬。
他带着怀疑的心情离开了商店，没有再想这件事了。
如今
马里内利是世界上最著名的“裹尸布”之一——人们相信，14.5x 3.7平方英寸的亚麻布，上面有一个男人的身体形状，实际上是拿撒勒耶稣的埋葬布。
许多信徒崇敬着都灵裹尸布，尽管无数的科学努力对其来源提出怀疑。
都灵裹尸布正以它自己的方式，成为世界上最不寻常的旅游景点之一，继续吸引游客，尽管现在很少人能真正看到都灵裹尸布。
裹尸布上有一个男人的形状，但是很模糊
这种奇怪的景象吸引了在14世纪的朝圣者，当时“耶稣的裹尸布”在法国首次曝光。于1578年移至意大利都灵，此后一直吸引着游客前往意大利北部的城市都灵。
1898年第一个拍摄裹尸布的人
真正的全球裹尸布现象是在1898年开始流行，当时业余摄影师皮亚成为第一个拍摄它的人。皮亚在冲洗照片时意识到，照相板似乎是流血而瘀伤的男人的完美负像-用肉眼无法看到的图像。
在皮亚发现之前，裹尸布就有争议
1390年，特洛伊主教皮埃尔·达尔西斯写信给教皇，宣称裹尸布是假的，旨在吸引轻信的游客。从那以后，随着都灵的人群继续排起长队，信徒和怀疑论者一直在为它的起源争论不休。
拥护者坚持认为，这个形象中的人——脸肿脚肿，手脚被钉子刺破，背部被罗马鞭子鞭打——是耶稣基督。
怀疑论者说：这是一个中世纪假货
双方都声称他们有证据支持他们，并反对指出相反观点的研究。
1988年，当放射性碳测年确定了覆盖物的结构起源于1260AD-1390AD时，科学本应拥有最终决定权。
人们对裹尸布的研究不仅没有结束还在继续。基督徒和非基督徒都持续的涌入都灵大教堂观看这件艺术品。
这最神圣的目的地是都灵最受欢迎的旅游景点之一
英国天主教神父父亲说：“从在熙熙的乌班图现代化城市中心导航，突然发现自己在我们的上帝的古老形象面前静静地站着，这给人一种难以形容的和平感。
都灵导游戴维德·卡博迪说：如果旅行团把尚未参观都灵裹尸布列入计划，人们通常会问他他们是否可以参观裹尸布。”
不是说他们能看到真正的裹尸布。取而代之的是游客可以在专用小教堂表达敬意，裹尸布被藏在最后一个在都灵大教堂的左边。
由于裹尸布的脆弱性，一般不会向公众展示。取而代之的是，它被平放在一个特别定制的玻璃盒子里，这个盒子本身就在一个棺材里，被红色材料包裹着，用防弹玻璃与参观者隔开。
教皇酌情决定将裹尸布带出以进行不定期的表演。
上一次裹尸布被人们看到是发生在2015年，当时是弗朗西斯教皇的统治。当时有超过200万人排队观看裹尸布。
为了纪念在2020年因新型冠状病毒而实施的封锁期间进行的复活节崇拜，裹尸布的图像被以数字方式实时传输给全世界的信徒。
在裹尸布未展出的年份，每年约有20万人参观教堂。
尽管有放射性碳的年代测定，尽管天主教会拒绝在裹尸布上发表正式声明，但它的受欢迎程度并没有下降的迹象。
遗物是教堂认为是真实的文物，但裹尸布不属于遗物。教皇方济各反而称之为“被鞭打和钉死的人的图腾”。不过，真正的信徒们无论如何都希望看到它。
对英国的Pam Moon 裹尸布对她皈依天主教起到重要影响
她嫁给了一位英国的牧师，第一次看到裹尸布是英国国教的成员。当她再次看到它时，它是一个天主教徒。这很大程度上归功于她的第一次访问意大利都灵。
她说：我想这就是改变我的原因，对我来说，裹尸布是基督受苦的最特别的例证。当你看到后面有很多伤痕的时候。却能发现，他的脸是平静的。对我来说，这就是复活的象征。
Moon对裹尸布的真实性表示开放态度。他说：如果裹尸布是假的，就以一种深刻的方式阐明了圣经所说的话。所以裹尸布对我仍然是有价值的。这和信仰无关。我相信它的真实性，因为在今天我们甚至不能复制它，更不用说重新创造一个了。我个人认为这是耶稣基督的埋葬布，也是他从死里复活的布。
穆恩曾在2010年和2015年参加“ ostensioni”，但永远不会忘记她的初次见面
“我记得站在它前面，然后思考，这实际上是耶稣的血。在网上会将这视为一张照片，但近距离来看裹尸布，是一种非凡的不一样的体验。
“作为一个基督徒，如果我相信这是他的脸，那么这就是上帝的脸。那是非常非常深刻的。”
穆恩购买了和真裹尸布的一样大小的复制品，并在英国各地的流动展览。
她说：“人们没有近距离看到它的时候会认为这只是一张脸，或者是黑白图像，所以看到15英尺的复制品是非常不同的体验。”
“看到它对其他人的影响是很深刻的，包括那些没有信仰的人——我曾经看到一个监狱看守在我推出它时哭泣，可是他并不是基督教教徒。裹尸布似乎以一种艺术所不具备的方式与人联系在一起。
那么，是什么吸引了大批朝圣者到裹尸布？
毕竟，都灵夹在阿尔卑斯山和热那亚后面的山脉之间，没有任何主要的旅游路线，而且它从来不是意大利的热门目的地之一。 2017年，都灵是意大利访问量排名第13的城市，位于萨萨里，布雷西亚和里窝那等鲜为人知的地方以下。
伦敦金史密斯大学心理学教授，超自然信念专家克里斯托弗称裹尸布是“一个非常有趣的东西”，他认为，裹尸布的吸引力在一定程度上要归功于过去的几个世纪，其声誉在此之前就已经不断的提高。
他说：“如今，证据在那些长期以来一直在争论裹尸布是假的人的一边，但是直到现在，这还是一个真正的谜，对于许多人来说，它仍然保留着那种神秘的气氛。”
法语指出了“传染”理论
即与特定人接触的物体可以发挥其性格要素的想法。这就是为什么我们为流行歌手拥有的物品支付数百美元，又为什么没人愿意住在凶手的房子里的原因。
对于信徒来说，接近可能触及上帝之子的事物是一种接近神的方法。
克里斯托弗还说：“最强的认知偏见是确认偏见。我们发现找到支持我们想要成为事实的证据要容易得多。”
因此，看到裹尸布似乎正好适合描述耶稣被钉十字架，就是人类的天性。
信仰裹尸布跟风行为与排队等待数小时去看《蒙娜丽莎》的人的想法相同。没有人想错过。
植物学分析
这位自然科学专业的毕业生，后来又获得了地质科学的学位，还上了植物学的课程，他对1978年瑞士法医学家马克斯·弗雷·苏尔泽的研究非常着迷。
在织物上的58个花粉标本中，四分之三来自巴勒斯坦地区的本土植物。只有17种来自法国和意大利的植物，这些植物也是从14世纪“发现”裹尸布开始就在法国和意大利发现的。
唯一可信的解释是裹尸布在来到欧洲之前就在耶路撒冷，裹尸布以惊人的方式显示了耶稣在临终前所忍受的苦难。这不会让教徒伤心。宁静沉着的形象告诉他们关于复活的事情，这是一个没有被死亡征服的身体。
最值得注意的是裹尸布上的血迹！
英国电影制片人戴维·罗尔夫说：“没有人从任何地方完全了解裹尸布。”他制作了四部电影，这电影也见证了他去都灵后生活发生的变化。 完全惰性地处理裹尸布是非常非常的困难。
那些相信裹尸布的真实性的人说碳测年代的方法是错误的。也许样品是从中世纪时期经过重新加工的一块布上取样的，或者耶路撒冷一世纪的地震可能扭曲了结果。 （碳定年法会破坏样品，因此不可能进行重新测试）
一些人声称他们在这些材料上发现了可能是10世纪或11世纪拜占庭钱币的痕迹。而其他人坚持说血迹不适合真正的分析。有人说这些钱的实际年代是公元前300-400年，有人说是用颜料涂抹在烤箱里烤出来的。另一些人则声称它是由紫外线暴晒而成，因为激光是唯一接近而且能复制它的东西。
约翰·杰克逊比地球上几乎任何人都更了解裹尸布
1978年，他带领40人的都灵裹尸布研究项目科学家团队获得了与裹尸布五天的接触时间。
作为一名物理学家，他还是一名天主教徒-认为两者之间没有差异。他说：“科学问问题：谁，什么，何时，何地，如何。只要他不开始混淆那些问题和适当的证据，那就不会有问题。”
杰克逊承认对裹尸布来世今生的着迷。小时候，他发誓要解决它的奥秘，在准备获得物理学博士学位时，他祈祷着，许诺他将把自己的专业知识奉献给这件人工制品。
几年后，他取得了突破
1902年，皮亚注意到图像的强度与横梁距离之间的相关性-换句话说，在您裹尸布接触尸体的地方，图像较暗。但当时，仅仅靠着图像分析是无法衡量的
到1970年代，科技发展了。杰克逊制作了裹尸布的完整比例的图像，将其包裹在志愿者身上，并根据横身距离测量结果绘制了图像。
绘制中的点围绕曲线排列，两者之间存在着明显的相关性
杰克逊说：“我们不再只是看一张看起来像真人的照片——这是一个突破。”一旦把一个问题放在数学的背景下，就可以用科学来看待它。”
1976年，一位他的同事将裹尸布的图像置于VP8扫描仪下，该扫描仪将图像灰度转换为三维浮雕。”他说：“我很震惊，因为那具尸体的图像看起来像一个三维真实的身体形状。”
杰克逊说，VP8照片是“激发人们对裹尸布的科学兴趣的催化剂”。两年内，他召集了一支30人的科学家团队对其进行研究，令人惊讶的是，都灵当局让他们获得了这张照片。
他们花了五天时间从这块布上收集样本，然后用了三年时间对其进行测试。1981年，他们发表了他们的报告。
他们在纤维上没有发现色素、颜料、染料或污渍。图像内部有三维编码。没有油、香料或生化物质的证据。很明显，这些材料与一具尸体有直接接触，但对于这张看起来完美的脸，却没有任何解释。
总的来说，他们提出的问题比他们能解决的要多，有些问题可以用物理来解释，而化学却不能解释，反之亦然。
结论是：对于图像是如何产生的，或者图像是由什么产生的这个问题，现在的答案仍然是一个谜，就像过去一样。
现在可以得出结论，裹尸布的形状是一个真正的人的形状：一个被鞭打，钉在十字架上的人。
裹尸布一直在吸引人们前往意大利都灵
对于某些人来说，一次的访问会改变了他们的生活。以大卫·罗尔夫为例，他在1978年制作了他的第一部纪录片《无声的见证》时对裹尸布表示怀疑。
他说：当时的感觉是裹尸布是中世纪的伪造。”文物是一笔大生意，裹尸布是文物的ACE。每当它出现时，数百万人就会看到它。
罗尔夫认为这是壮观的伪造，并与他的纪录片一起着手证明裹尸布是如何被创造的。
但是在拍这部电影时，他开始重新思考。他看到了VP8的3D图像。他了解到图像没有“方向性”，就像用刷子涂的那样。他采访了一名法医病理学家，他说这是“罗马受难特别精确的结构”尤其是腕部而不是手掌的伤口，其中“缺失”的拇指被认为是由神经损伤或拇指缩回引起的。
法医病理学家认为，中世纪的伪造者不太可能具有这样的人体解剖学知识。请输入图片描述这部电影在世界各地都有观众，并赢得了BAFTA大奖。罗尔夫说：我一直在忙于制作这部电影，以至于无法思考这部电影对我的生活产生的变化。
“我发现裹尸布是一部超凡的天才作品。我看不到其中有任何人的踪迹，而且我想，是的，我相信这是奇迹造成的。
他往后继续制作了三部关于裹尸布的电影，并多次访问都灵。
2018年
博里尼和意大利怀疑论者Luigi Garlaschelli在裹尸布上进行了血迹模式分析。结果表明，材料上显示的血流来自不同的人。裹尸布上的血迹不是由单个人产生的，裹尸布要么是从十字架上取下，要么是被放下了。
他说：基督徒信仰不是基于文物，而是基于您相信而没有看到的东西。并且不要忘记教会不承认裹尸布为遗物。
“即使我知道裹尸布是一件文物，它也是一件非常有力的作品。还有许多其他艺术表现形式-想想米开朗基罗的《皮埃塔》。裹尸布虽然不漂亮，但这是含义。我走近了它，把它看作是考古作品，但与此同时，我也在思考基督的受难与复活对我意味着什么。”
博里尼认为去都灵朝圣的方式与法国卢尔德的圣地或葡萄牙的法蒂玛的圣地不同，据说那里是圣母玛利亚出现的地方，天主教堂也将其视为“奇迹般”的地方。
在都灵裹尸布上，您会看到一些东西，尽管教堂不认可它，而在卢尔德，您看不到任何物理层面的东西。
裹尸布是一个非常有力，令人震惊的形象，它代表了基督教信仰的一个非常重要的方面——耶稣基督的死与复活。
人们怀着同样的信念去都灵和卢尔德
克里斯托弗·弗朗西斯地说：绝对不是说信徒容易受骗。 如果相信裹尸布下面是基督的身体，那么它具有巨大的宗教意义。
那么裹尸布的奥秘将永远解决吗？
对于Borrini而言，它已经拥有了答案，裹尸布绝对是假货。但是信徒说，在没有证明它是如何制造前，还有待讨论。
不管怎样，忠诚的人们仍然会涌向都灵。
都灵本地人戴维·卡波迪说：有时我对这种对文物的崇拜有点恼火，他每周都会在裹尸布的棺材前出现好几次。对他来说，最好的事情是教堂火灾发生近20年后，于2018年重新开放了。
不过，他承认，裹尸布很有冲击力。第一次看到它的时候，他可能感觉到了什么。但这是情绪化的。如果研究宗教和艺术史，然后你看着它，想着不可能，他们是怎么做到的？但基督的脸在那里，伤口就在那里，血就在那里——就像福音书中说的那样。
人们总是会来参观都灵裹尸布。如果你是一个信徒，你就相信它。即使你是一个无神论者，你也会出于好奇，不过结果只是说你看到了一个裹尸布。
