“ 他必須是數學家，歷史學家，政治家，哲學家。他一定要理解經濟現象的象徵意義，並且用文字加以表述。它必須根據一般性來深入思考特殊性，並在思緒奔放的同時初級抽象與具體。他必須為了未來的目標而根據過去的事實研究當今的現象。人類的本性以及習俗必須全部在其考慮的範圍之內。他必須目的明確，而又淡然無私，他要像藝術家一般超然物外，切不可以被利誘，然而有時又要跟政客一樣近乎世俗。“ ——《天才的回聲》
”
經濟學流派介紹圖
01
經濟的發展時間是漸進的。它可能會發展過緩甚至停頓，但是它一直在前進。“自然不可能飛躍”這句格言，特別用於研究經濟學理論。
在中世紀時代，盛行著三大學科：
法學，皆在實現正義，
醫學，旨在實現身體健康，
神學，皆在實現靈魂的完美，
而馬歇爾提供了第四大學科：經濟學，旨在實現所與人的物質性福利。
經濟學家內森羅森伯格曾 說，經濟學在《國富論》的出版以來200多年的發展中，其理論和觀點就是對亞當斯密著作的不斷註釋和深入挖掘。從而亞當斯密也被公認為是經濟學的創始人，這種美譽也是實至名歸。
1.經濟學之父——亞當斯密
亞當·斯密誕生於啟蒙運動的興起。因為其優異的成績，他於14歲進入格拉斯哥大學進修數學&哲學，後在牛津大學獲得學士學位。他的觀點反映了啟蒙運動想要確定統治人類社會的自然法則，就如同牛頓等科學家所描述的物理宇宙法則。
在他看來，自由貿易往來對國家經濟的增長尤為重要，政府的干預應該儘可能的降低，從而讓經濟（和間接社會）繁榮：這種思想屬於放任自由的概念，市場應該順其自然（由看不見的手所操控）。可以說在早期的學生時代和學術生涯當中，亞當·斯密並沒有接受過系統的甚至說非系統的經濟學教育。而在19世紀之前，經濟學還屬於哲學的一個分支。這種情況直到1903年，劍橋大學才建立一個經濟學大綱。
19世紀以來，新古典學派登上歷史舞臺，他們在方法論上通過個人主義解釋亞當·斯密的思想，其思想被定義為自由放任思想和市場經濟，也就是通過自由放任的前提下，市場上有一隻 “無形的手”，來自動平衡需求和供給（Demand&Supply曲線），從而最終達到均衡的狀態。自此，斯密的自由放任思想影響了很多後來者，他們在其基礎之上繼續研究經濟學理論。實際上，在20世紀80年代，一些舉足輕重的經濟學家如哈耶克、弗裡德曼等，依舊推崇亞當•斯密為自由市場經濟的鼻祖，並繼續宣揚和擴展其自由理論，因此，自由主義市場經濟更加深入人心。但同時亞當·斯密的研究受限於時代的發展，也招來了一些批評的聲音
法律和原則是如何來驅動著人類社會？
《國富論》通過闡述分工/貨幣價值和分配理論被認為是經濟學古典學派的代言人，同時也被眾多學者認為是經濟學的開山之作。
經濟學之所以受到倫理學的規範，是因為倫理學的某些原則的存在能夠達到經濟學的目標，即實現利益最大化。資本家想要通過最小的成本實現最大化的收益，這也是經濟活動所必須遵守的基本規則之一，正是這個原則體現了經濟學的功利價值。管理學中提到，歸屬感能幫助員工或是管理層更好的服務企業成長，這表明經濟活動並非是簡單的通過物質和利益來衡量。根據馬斯洛需求模型，位於金字塔最頂端的是自我實現，從而從社會的自我歸屬感中實現自我價值。所以人在經濟活動中追求物質利益最大化的同時，必然需要倫理學在精神層面上進行相應的實現
古典政治經濟學
古典經濟學從亞當斯密開始，到約翰穆勒結束。他們受到弗朗西斯培根思想的影響。主張通過生活經驗得到的證據和統計數據來解釋問題。亞當斯密的經濟學屬於時代的產物。受即將到來的工業革命的影響，英國從農業大國過渡到工業大國，這也是斯密經濟學的基礎。其學說的龐大體系綜合前人的研究基礎和思想而發展起來。
其中，絕對優勢理論幫助國際貿易奠定了理論基礎。“看不見的手”為政府充當經濟社會“守夜人”角色找到了依據。同時一套與“小政府”相適應的財政理論和政策為古典財政理論奠定了基礎。
而在亞當·斯密之後，推動古典政治經濟學發展和作出主要貢獻的是大衛·李嘉圖（David Ricardo），他在繼承斯密理論的同時，也批判了斯密的一些觀點，從而形成了一種似乎不同於斯密的體系，甚至有人將此稱為“李嘉圖革命”。李嘉圖的成功曾吸引了一批跟隨者，其中有著名的詹姆斯·穆勒（James Mill）。
古典經濟學著重經濟總量研究，這涉及到經濟增長、國際貿易、貨幣經濟和財政問題等方面。這與1870年以後盛行的研究個人利益最大化的經濟學是有所不同的。古典經濟學關心的是國家經濟問題，雖然那時候的學者也非常強調個人利益必須尊重，但他們更強調的是如何使個人利益與社會利益保持協調。斯密在講到這一點時，總是諄諄地開導人們，國家大事相比個人更重要。
古典經濟學的理論核心是經濟增長產生於資本積累和勞動分工相互作用的思想，即資本積累進一步推動了生產專業化和勞動分工的發展，而勞動分工反過來通過提高總產出使得社會可生產更多的資本積累，讓資本流向最有效率的生產領域，就會形成這種發展的良性循環。因此古典經濟學似乎是想告訴人們，順從市場對資源的配置，保持資本積累的良性循環，會更好地促進經濟增長。但他們又看到勞動分工是受條件約束的，資本的積累會使現有的勞動分工以更大的規模出現，並表現出工資的隨之上漲，而勞動分工的發展卻不易實現，這將使資本積累受到勞動分工發展跟不上的影響。古典經濟學的分析產生了自身的矛盾。李嘉圖特別強調過這種矛盾，不過他的解釋也不能消除這種核心思想中的矛盾。
Samuel Fleischacker，UIC的哲學教授，曾經給出亞當斯密非常高的評價，以紀念他對哲學的突出貢獻。史密斯（Smith）對於亞當斯密的哲學思想給出了很高的評價：這比休謨（Hume）更豐富和微妙。他提供了現代亞里士多德道德的原型。他發現想象力對道德發展的重要性，而這是其他哲學家所沒有做到的。他是一種觀念的早期和有力的推動者，這種觀念認為歷史很大程度上是由意想不到的後果決定的；他從這些觀點中得出了自由主義政治的不同尋常的變化。這些貢獻中很少有人用當代哲學家要求其典範人物的清晰和嚴格的論據來闡明，但史密斯通過人性化和他的觀點的周到性，他們脫離形而上學的承諾以及豐富的歷史來彌補這一弱點。和富有想象力的細節。他思想的豐富性及其安靜的合理性使他在現代道德和政治哲學家最重要的領域中佔有一席之地。史密斯說明了道德判斷的性質及其發展，這比休謨的豐富和微妙。他提供了現代亞里士多德道德的原型。他發現想象力對道德發展的重要性，這是其他哲學家所沒有做到的。他是一種觀念的早期和有力的推動者，這種觀念認為歷史很大程度上是由意想不到的後果決定的；他從這些觀點中得出了自由主義政治的不同尋常的變化。這些貢獻中很少有人用當代哲學家要求其典範人物的清晰和嚴格的論據來闡明，但史密斯通過人性化和他的觀點的周到性，他們脫離形而上學的承諾以及豐富的歷史來彌補這一弱點。和富有想象力的細節。他思想的豐富性以及其安靜的合理性使他在現代道德和政治哲學家中佔據了最重要的位置。
