王家祠堂亦稱王氏宗祠，始建於宋淳化五年（994），明衡州知府史中旌贊為“衡陽第一家”，2013年5月被列為全國重點文物保護單位。祠齡千年，古樸典雅，雄偉瑰麗，歷久彌新，至今脊樑不屈，亭亭玉立，儀態萬芳，風采迷人，養成了“忠孝耕讀”的漁溪文化，成為秀立在現代文明中的一座原生態文化豐碑，譽為湖湘文化的活化石。
翻志閱千年。王家祠堂之所以有活化石之稱，我以為其活在人，其活在文，其活在祠堂本身。
湖湘文化若燦爛星空，王家祠堂“譬如北辰，居其所而眾星共之。”在漁溪千年文化長廊裡，宋有歐陽修，元有吳澄、虞集，明有翁世資、李東陽、湛若水、羅洪先、劉堯誨、曾朝節，清有李光座、陳沆、劉良璧、李周望、左宗棠，民國有王用賓、居正、林森、蔣中正等名賢政要揮毫潑墨，既見證了王家祠堂的跌宕起伏，也留下了自己活的靈魂。“玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。”王家祠堂人才輩出，累世文明，宋有學士王永賢，元有萬戶侯王汝榮，明有工部尚書王詔，清有建威將軍王秀棣，近代有著名工運領袖王球、抗日名將王聲溢、中國首任大法官王風雄，等等，他們是王家子孫的傑出代表。千年王祠還哺育出癢生、增生、貢士、廩生、太學生等秀才三百七十一人，舉人十三人，進士二十二人，縣令（長）二十四人，知府九人，皇帝誥賜功名人物二十八人，黃埔軍校生六十一人，少將、中將九人。湧現一大批抗戰英雄、革命烈士和為建設新中國作出過重大貢獻的科技工作者。今天，具有大學專科、本科、研究生、博士學歷的子孫更是數不勝數。
悠久的歲月沉澱了王家祠堂博大精深的歷史人文，為王家祠堂的傳承提供了綿延不絕的支撐。王翦“求田棄疑”、王吉“通經致士”王祥“臥冰求鯉”、王導“王與馬共天下”、王羲之“天下第一行書”、琅琊子第“四百七十五部”文集、琅琊王氏“九十二宰相”，這些琅琊人的忠孝故事膾灸人口，傳誦千古，成為國學文化經典。漁溪人既繼承弘揚了琅琊先祖的忠孝傳統，又把忠孝文化延伸到社會底層，繼之以耕讀，使之接地氣，經過不斷的錘鍊、積蓄、豐富和傳承，形成了“耕讀為本，忠孝為用”的王家祠堂文化精髓，引領裔孫與時偕行，能文能武，能官能農，文臣武將、進士宰相代不乏人，簪纓世繼，科第蟬聯。歐陽修於九百五十多年前為第一修族譜作序，在最初的起點上把祠堂文化含量提升到相當高度。王家先祖於六百多年前以“和親族，睦鄰里，濟人物，務耕讀”為主旨作家訓三十六條。祠堂石柱上完好保存的十七副對聯均出於宋元明清狀元、尚書之手筆真跡。題聯作序、詠詩撰文的還有在歷朝歷代的文人學究，朝宰大臣，乃至國家元首。忠孝耕讀文化顯示了永不過時的文化活力。
王家祠堂修身如龍，簷稜如翼，顯現了青春活潑的明磚清瓦祠宇。有賢達祠、節孝祠、培槐閣、羹梅閣居之左右，四十八根石柱撐起整個大廈，斗拱浮雕三百餘處，如意斗拱、變異斗拱、螺絲斗拱、罩井斗拱、雲縫斗拱等形式多樣，風格各異，可與北京故宮媲美；人物花草、飛鳥神獸、書法繪畫、彩雲龍騰，神形兼備，栩栩如生。陽刻、陰刻、彩繪之技法並用，外觀形象美麗如畫，絢麗多彩，精妙絕倫。
問渠哪得清如許？為有源頭活水來。漁溪王氏祖真定王氏，真定王氏祖琅琊王氏，琅琊王氏太原王氏，太原王氏得姓於周太子姬晉，再上溯之始祖是黃帝。從黃帝到漁溪祖王萬莊，先祖們創立的豐功偉業彪炳史冊，後來人惟有永繼永續，創新發展，讓忠孝耕讀文化與現代文明相攜共進，成為優秀民族文化成長、繁榮、發展的深厚沃土。王家祠堂文化的核心是“耕讀為本、忠孝為用”，品質是“兼容幷蓄、與時俱進”，宗旨是“和族睦裡、齊家治國”。作為全國重點文物保護單位的“衡陽第一家”，其文化地位和作用非同小可，應當賦之以新的時代精神和時代要求，使之比以往任何時候都能擔當更多的社會責任，發揮更大的積極作用，實現自身與時俱進。我們要弘揚尊師重教、崇文助學、孝祖忠君的優良傳統，引導和教育人們熱愛黨，熱愛祖國，熱愛社會主義，勤奮學習，奮發有為，積極投身祖國建設，創造幸福美好生活。要用馬克思主義的辨證科學觀指導建設王家祠堂新文化。把“忠孝耕讀”放到社會主義先進文化中去甄淘改造，更新提優，繁榮發展，摒棄不合時宜的文化成分，保留有強大生命力的文化元素，注入社會主義正能量，為人們提供享用不盡的精神食糧，讓湖湘文化的活化石更加張顯其活力。
秀會同志請我為序。展閱其志，感其神勞備至，可嘉可賀，欣然命筆。時二0一五年六日。
