《維摩詰所說經》中有這樣一段內容：
一次，釋迦牟尼佛在傳法時說道：諸位菩薩如果想感受外境的清淨，就應當自淨其心。心淨，則外境清淨，修行至心淨之時，外境也會隨之而清淨。當時，舍利子也在佛陀身邊，他心想：娑婆世界（亦即世間人所說的宇宙）這麼不清淨，難道釋迦牟尼佛的心仍然沒有清淨嗎？
佛得知他的想法後，便反問舍利子：生盲（注：一出生就看不見的盲人）看不到日月，這是日月的過失，還是盲人的過失呢？舍利子回答說：是盲人之過，而非日月之咎。因為盲人沒有眼睛，所以看不到日月，而不是日月不存在。佛又說道：娑婆世界的本體永遠是清淨的，但凡夫就像盲人一樣，始終無法看見。
此時，一位從其他佛剎來至娑婆世界聽法的菩薩說道：我現在所見到的這個佛土就是清淨的。舍利子不以為然，就反駁道：此佛土是不清淨的！於是他們二人就展開了激烈的辯論。
正當難解難分之際，佛以神通顯示了娑婆世界的本來面目，在場的所有人都親眼目睹到：娑婆世界就像西方極樂世界等諸佛剎土一樣，十分清淨莊嚴。
之後，佛陀告訴大眾：我的世界本身就是這樣，永遠都是這樣，只是你們沒有看見而已。
本故事摘自《慧燈之光》第一冊：《如何學密》
小故事中的大道理
慈誠羅珠堪布開示
《維摩詰所說經》是純粹的顯宗經典，其中提到了“世界本來清淨”的說法，可見本來清淨的觀點，並不是密宗所特有的。
顯宗認為，在獲得八地的時候，八地菩薩看到的所有東西都是清淨的，但這並不是一直都清淨，而是過去不清淨，後來通過修行，將不清淨的東西轉化為清淨的東西了。
密宗告訴我們：八地菩薩所看到的清淨現象，並不是把過去不清淨的現象轉化為清淨，而是自來就清淨、始終都清淨的，只是因為我們以前有煩惱障、所知障等障礙，有無明，所以不能感知到清淨的佛的壇城，但實際上佛的壇城始終存在，永遠清淨。到了八地的時候，因為心裡的無明差不多清淨了，所以就能開始接觸到世界的真相，在此之前我們所感知的一切，都不是真相而是假相。
雖然顯宗也談到了世界本來清淨，卻無法令八地以下的修行者親身感受到這種境界。但密宗就有更直截了當的生起次第的修法。在了知萬法本來清淨之後，用生起次第的方法，就可以令不清淨的現象逐漸消失，而深切體會到這種清淨。凡夫修生起次第，也可以達到其最高頂點：在生起次第修起來之後，外面的一切自然顯現為佛的清淨剎土，這是密宗普通修行人都可以現量看到的境界。
注：本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理
素材來源：
《慧燈之光》第一冊：《如何學密》
《慧燈之光》第五冊：《顯密異同》
