世界四大文明古國中，古巴比倫、古埃及、古印度文明都已經消亡了，雖然現在還有埃及和印度這兩個國家名字，但已經不是原來的那個文明，那時候的文字、文化傳統已經和現在不一樣了。
世界四大古老文明中唯有中國文明一脈相承地延續了五千年。只有中國人還和他們的祖先一樣說著單音節漢語，寫著方塊字。
為什麼中國文明能夠擁有強大的生命力？這要從神話傳說時代說起。
古埃及羅塞塔石碑上的文字已經不再使用了
1.中國神話與傳說中的創造精神
神話是什麼？神話，就是一個民族對自己生命史前狀態的追憶，是對自己文明出發點的想象。
與西方神話不同，在中國神話與遠古傳說中，舉凡人類生存所需要的一切根基，都是人群中的英雄人物創造的，而不是天神賜予的。如伏羲氏發明了結網捕魚以及神秘的預測術——八卦。八卦可以看作是遠古人類的第一個生存預警系統，對人類生命延續具有極其重大的意義。
有巢氏發明房屋，為人類的穩定群居提供了物質條件；燧人氏發明火，火與熟食的發明改變了人類的食物結構，解決了人類生命更加強壯、健康發展的問題；神農氏製造出了耒耜，工具與耕稼的發明使人類有效克服了食物短缺的生存危機。
伏羲
有了這些創造，華夏大地上散漫的人群開始聚集起來，形成了以家族、氏族為基本單元的大型族群。
近古時代各大族群之間多有爭奪攻伐，經過多場戰爭，最終軒轅氏的黃帝族群先後戰勝了蚩尤和炎帝族群，成了最後的贏家。此後黃帝建立了最早的聯盟權力體系，並開始了一系列的大創造，如最早的監察系統、早期文字、音律、算數、曆法、人與人之間最早的交往規則——五禮等等。
從遠古神話到近古傳說，中國民族始終具有強大的創造精神，這一創造精神也深植於我們的文明基因中，為之後的大創造以及文明跨越奠定了堅實的基礎。
2.自覺求變的精神
在世界許多民族的遙遠記憶中，都曾經有過關於洪水大災難的種種傳說，在中國則是家喻戶曉的大禹治水的故事。
其實那段治水的歷史經歷了堯舜禹三代，大約有一百年上下。開始治水是失敗的，舜帝大膽改變堯帝末期鬆散的治理方式，創造了我們今天稱之為“災難應對體制”的治理方式，大禹治水更是創造了族群合作制等社會協作制度，使得遠古治水獲得空前的成功，從而走出了那場深重的遠古劫難，並且建立了夏朝，中國由此進入了國家時代。
大禹治水
此後商湯時代再次求變，以夏代古井田制為軸心的單一農耕社會，變為農商牧兼容的綜合經濟形態。殷商六百餘年後，周人再次求變，創造出成熟精密的聯邦制國家政權。
經過春秋、戰國的錘鍊，秦帝國統一中國後創造出一套全新體系的統一文明，正是基於三千年以來一直的創新求變精神。這樣深深植入到我們文明基因中的求變精神總能引領我們走出低谷時期，這也是中國文明五千年不朽的基因密碼之一。
3.面對外部欺凌，堅持強力反彈，有限擴張
強力反彈——面對強敵威脅欺凌，敢於展開堅決而強大的反擊。有限擴張——戰勝之後的實際擴張，能夠限定在可掌控的地域範圍之內。
從大禹治水之後進入國家時代，我們的族群就以國家的形式進入了與周邊族群的衝突與競爭之中。從夏王國開始，我們對周邊族群入侵的反擊，就是適可而止的。在夏代初期，夏啟南征三苗部落，戰勝之後便退兵而回，並沒有堅持斬草除根。應該說，這是最早時期的強力反彈，有限擴張了。
三苗歸順
此後，殷商末期的東夷族群又多方侵襲中原腹地，殷紂王對東夷發起了大規模反擊，勝利之後同樣是訂立盟約，撤退軍隊，也並沒有無限度地佔領殺戮。應該說，這是第二次強力反彈，有限擴張。
後來，就是發生在春秋中期的齊桓公尊王攘夷、九合諸侯的大反擊。
再後來，就是從戰國初期到秦帝國時期對匈奴與諸胡勢力的大規模反擊。
反例是諸如羅馬帝國、蒙古帝國的無限擴張，最終很快導致了帝國的崩潰。
從總體實踐上說，強力反彈，有限擴張，是中國民族在前三千年錘鍊出的文明生存大智慧，一種對付外敵的超級智慧，一種永恆的歷史經驗。
4.消解融合精神
中國民族在此前三千年遇到的軟形式的文明衝突，大約有四種情況：
其一，外來族群入侵而被驅趕後，其殘存人口保留的文明形態；
其二，自願歸化的外來族群，以不同的文明形態，聚居於華夏地域；
其三，和平往來中流入的外來族群的文明形態；
其四，與周邊族群的各種往來中所產生的文明差異與衝突。
山海經記載的各個族群
以上四種文明交叉情況，在包括秦帝國時代在內的前三千年裡，是最為普遍的現象。其發生的概率，遠遠高於後世任何時期。
華夏文明所以能從中國腹地開始，一步步如同滾雪球般不斷融合周邊族群而壯大，其間，極為重要的原因，絕不是戰爭的結果，而是華夏文明的包容力與親和力。
可以說，今天我們只能從史書中知道名字的那些遠古周邊族群，截至戰國末期，絕大部分都融進了華夏文明圈，而且具有不再反覆的極大穩定性。
我們的文明歷史，在前三千年就已經奠定了與異質文明的共生意識，又在長期的歷史實踐中，積累了豐富的文明共生經驗。
在世界大民族中，沒有一個民族的崛起像中國民族這樣，在久遠的時代，就具有了文明的正義性與生存的正義性。中國在數千年之間的生存發展，完全依靠自己的力量，依靠自己的勤奮與智慧，堅持在自己的土地上生存發展。
5.自覺的統一精神
在秦統一中國疆域之後，創建了統一的文明形態。這包括了以中央集權制、郡縣制、統一法制為軸心的統一的政治文明；以統一文字為軸心的統一文化形式；以統一貨幣與統一度量衡為軸心的統一經濟制度。
秦權
值得一提的是中央集權的郡縣制。自從中國進入國家時代，夏商周三代都是王權統屬下的諸侯分治——分權制。秦帝國統一中國後，面臨的最直接與最重要的問題，就是繼續沿用分權制還是建立新的治理體。秦帝國選擇了後者。這一中央政權系統—郡縣政權系統—基層政權系統組成的中央集權體制，使得秦帝國擁有強大的社會動員能力，為後續各類大型工程的建設提供了保障。
可以說，在兩千多年前，這種嚴密的大國權力系統，在整個人類史上都是絕無僅有的。這一套制度也延續了兩千年。
正是因為這樣的統一精神，在整個人類文明的歷史上，沒有任何一個大民族能像中國這樣，歷經如此之多的分裂內亂而每次都能整合國家，整合文明，最終迴歸到統一國家與統一文明的道路上。
歷史的足跡反覆表明，任何分裂勢力在中國歷史上從沒有成功過一次——沒有能將分裂割據地永久地脫離中國而另外建成一個國家。
中國的國土，沒有因為分裂內亂而永遠丟失任何一塊！
6.人才至上的理念
華夏世界在前三千年的歷史上，對傑出人才群的發現、培養與使用的自覺意識，達到了整個人類古典社會的最高峰。
我們可以簡單地羅列一下，早期國家時代來自體制之外的傑出人才：
堯帝時代，是製陶工匠出身的姚重華——舜。
舜帝時代，是因父罪而淪為平民的傑出人才——禹。
商湯時期，是來自風塵的伊尹。
武丁時期，是發於山野的傅說。
周文王時期，是發自市井的呂尚——姜太公。
春秋時代，士人階層的出現，興亡競爭的人才需求，結束了沉悶的貴族政治時代。從這一時期開始，華夏世界迅速走出了關於傑出人才群的經驗時期，一舉跨越到了對傑出人才群的戰略自覺高度。
戰國時代，擁有知識與思想的社會群體，開始融入迅速深化的社會政治生活之中，開始形成了以參與政治實踐或研究政治實踐為軸心，而又同時以具備相對豐富的文化知識為必備條件的士人階層。
在前三千年的原生文明時代，幾乎所有的偉大變革都是由名士策劃、發動並主持的。幾乎所有的長策大謀，都是由名士提出並主持執行的。幾乎所有的著名戰爭，都是兵家名士運籌帷幄，或親自統率的。統一帝國創建中的所有戰略籌劃，都是名士出身的政治家們完成的。
春秋、戰國、秦帝國三大時代，所以能成為中國文明的黃金時代，最根本原因便是士人階層放射的歷史光焰。
7.什麼是原生文明？
一個國家、一個民族， 在它由涓涓細流匯成澎湃江河的歷史中，必然有一段沉澱、凝聚、錘鍊、昇華、成熟並穩定化的樞紐時期。這個樞紐時期所形成的生存形態、生存法則， 以及思維方式、價值理念、精神特質， 等等， 都具有極大的穩定性， 具有極強的傳承性。
這種具有極大穩定性與傳承性的創始期文明形態，即原生文明。
原生文明，是一個民族、一個國家生命延續的第一根基。無論這個國家、這個民族的歷史軌跡如何演變，原生文明都具有恆定的、難以改變的基本特質。
因此，在原生文明時期形成的這些創新求變、統一消融等的精神，早已深深刻在了我們的文明基因中。中國文明得以延續五千年而不朽的歷史奧秘就在這裡。
《中國原生文明啟示錄》
