戰略性的謀略往往做加法，戰術性的謀略往往做減法。
戰略性謀略用好了，加法做到了極致，敵方受到最大限度的孤立，戰術性謀略就不需要了。這正是《孫子兵法》所追求的"上兵伐謀"和"不戰而屈人之兵"。讀《孫子兵法》，倘若記不住這一點，只記住了兵不厭詐，那便是讀歪了。
道家老子《道德經》曰："道生一，一生二，二生三，三生萬物。"道從它開始，從一有一無、一陰一陽、一加一減開始。天之道，有加有減，春夏秋三生，隆冬一殺。三生即三加，一殺即一減。
天之道，好生惡殺，好加惡減。人之道有加有減，友我相加，敵我相減。做加法以求利，做減法以避害。戰爭與競爭是互減，和平與合作是互加。千謀萬略，一加一減。善用從無到有，由弱變強。不善用則反勝為敗，轉安為危。
具體來講，加法謀略包括了予法、借法、化法、合法、信法。
予法——雪中送炭與錦上添花
予法的種類很多，如曲意奉承、阿諛諂媚，這是獻媚；花花轎子抬人，這就是給面子。
雪中送炭與錦上添花雖然都屬於予法，但予的對象不同、東西不同、時機不同，效果也不一樣。兩者相比，前者更好。
對於予者來說，雪中送炭相對成本更低。一框炭的價格比一籃花要低，如果給的是金枝玉花，花就更貴了。紅頂商人胡雪巖雪中給王有齡送了一框炭，化了300兩銀子；後來給"錦上"的中堂大人添了一枝花，花了2萬兩銀子。
對被予者來說，雪中送炭相對價值也更高。這個相對價值，主要是實際效用的大小。炭對於飢寒交迫的人來說，實際效果最大。而花對於春風得意的人來說，實際效用就要小得多。
對於雙方來說，雪中送炭道義價值更高 。錦上添花，有趨炎附勢之嫌，道義價值相對不高。雪中送炭，有扶危救困之名，道義價值更高。
最關鍵的是，受者對予者的回報價值問題。雪中送炭的回報有多高？歷史已經給出答案。投入一碗飯，回報一千金，這是漢代名將韓信對漂母的回報。呂不韋花費了一批金銀、一個寵妾、一個兒子就換來一座江山，這是大生意經。
雪中送炭之法，予者對受者的約束力更強。一旦你在雪中被別人送了炭，你為送者無論回報多少，都不為多。
雪中送炭可送的資源多、送的對象也多。現實的情況，雪中的人多，錦上的人少，送一個春風得意的人所花費的代價，可以送一批困難之人。相反，搜刮一批雪中人，才能給錦上人添一朵花。所以，錦上添花的結果，是使雪中人雪上加霜，製造一大片苦大仇深、水深火熱的人。
雪中送炭可謂加法謀略中的精髓，尚有三個變化。
其一，有些人把自己當做"炭"送出去。比如武媚娘，把自己送給了慾火焚身的"兒子"高宗。這種送法是獻身，先把自己獻出去，再把自己要回來。獻出去的是武媚娘，要回來的是武則天。送出去的小美人和幾滴眼淚，要回來的是女皇帝和萬里江山。
現代社會更不乏頗有姿色的女人，以把自己獻出去的方式依附權貴人物，換來豪宅、名車以及不計其數的奢侈品。
其二，雪中送炭的另一個變化是英雄落難之計。讓對方陷入困難，然後再加以救濟，即是本計謀的運用。水泊梁山宋江一夥最擅長此計，先把英雄拉下水，快淹死的時候，再來救你一把，讓人無路可走，只好跟著他們上梁山入夥。
其三，雪中送炭還有一個變化就是存亡繼絕。 以孟嘗君為首的戰國四公子就是靠這一招白手起家。越是有問題的人，他們越是要招攬。不僅救他們，還有救他們的親人，這就叫"養士"。這些被養、被救濟的人，往往會為主子賣命，這一招很高，花了國家的錢，養自己的士。
不過，存亡繼絕是一險計，非有錢有德之人不能玩。
政治謀略上的雪中送炭是普惠性的，人生謀略上的雪中送炭則是有所選擇的。不可能給所有的人都雪中送炭，只是給那些對自己有用或有能力給你成倍回報的人。杭州城那麼多落魄的人，胡雪巖只給王有齡送炭，可想而知。
如果把雪中送炭和錦上添花都看作投資，那麼雪中送炭是長期投資，錦上添花是短期投資。雪中送炭有放長線釣大魚之期，錦上添花有立竿見影之效。非胸懷大志者，不會做雪中送炭之事。
因此，現實生活中，錦上添花者遠遠多於雪中送炭者。可見，予法最講究予什麼、予在何處和何時予。搔到癢處，點到穴位，最是緊要。想做成一番事業的人，要懂得破格提筆人才的玄妙。一級一級的提拔，被提拔者不會感激你，他以為在任何地方都可以獲得這樣的提拔。要提拔，就要提拔他一個一輩子忘不了，他才會為你賣命。
因此，越級提拔也屬於予法的一部分，想培養自己盡忠之人的，不可不懂。
