戀愛的更高一層境界是什麼？
是愛他\她而導致的親密舉動嗎？
還只是喜歡甜蜜的言辭和如同戀人一般的相互摟抱在一起？
或者是情慾的產生，肉體的依戀，身體之間的交合？
是可以和他\她生活一輩子，變老變醜變胖，最後到死去之時，都沒有任何遺憾的，一場真正活過愛過的婚姻？
你，愛的是你的戀人，還是你們結合的產物？是因為自己的社會角色而被迫必須去承擔母親和父親的責任，還是說真正的去願意成為一個母親？如果去結成一個家庭，那麼一個人維持家庭的是利益還是愛情？愛情在現代家庭之中究竟是真實存在的還只是一句言辭？如果說一個人是因為愛情去維持一段婚姻，那麼他所喜歡難道只是虛妄的，捉摸不著的感覺？即使夫妻之間可以白頭偕老，但有時是為了愛情嗎？
愛情，是什麼？為什麼要去結成婚姻？
喜歡一個人，你喜歡他的靈魂嗎？如果不是，那麼所謂的婚姻難道真的只是為了肉體和容貌，或者金錢和權力嗎？
愛一個人，你愛他的靈魂嗎？
恐怕這個問題沒有人能夠給出一個確切的解答。“愛一個人”時，我們奢望的往往是年輕帥氣的男子和曲線優美的女子之間的一舉一動，我們愛的是他們之間的甜甜蜜蜜以此來忘卻現實中婚姻可能存在的各種問題。年輕人去模仿那通俗小說裡頭男男女女的一舉一動來忘記家庭和婚姻的現實和可能性。這種愛，最多隻能是一種最基本的，最直接的，也最容易被時間沖刷掉的肉體之愛。
那麼，愛又是什麼？
試問一下，前面所講的所有的愛：肉體之愛，家庭之愛，戀人之熱愛。都是不是人類組成社會並且發展的基石？如果我們說明這些愛，就只能說明我們在愛情最基本的部分上打轉而已。我們始終沒有脫離人類本能然後進入到下一個也是更加高級的層次；“意識”上面去。如果我們說“一個人內在的靈魂才是一個人的核心”的話，對於有關人，和人文的問題，都不是應該執著於生物本性和社會分工上去。那些只是人的表現和人的生存，而不是一個人最關鍵的靈魂和精神。
“兩個靈魂的一次精神的結合
如此卓越，因為它與肉體的
聯繫，最為遙遠 ……”
——本.瓊森寫於《新酒棧》裡頭的一段詩詞
如果要拿柏拉圖的一段論述去說明的話，古希臘人其實已經把它們總結的非常得當了：“一個人在肉體上被另外一個人所吸引，至少是朝著正確方向上走出的一步，因為這體現了人們開始關注除自我以外的東西——自我是我們臨時的居所，短暫且無甚價值。此外，肉體彼此吸引的目標是繁殖，創造另一個生命；同理，繁殖比陷入瑣碎的日常事物更加接近於不朽。另一個生命的誕生使得我們得以窺見永恆，因為我們暫時以一個全新而年幼的生命替代了一個腐朽而衰老的生命。
而後，一個靈魂見到了更高的願景。它渴望接觸到另一些心靈、觀念和藝術。因此一個人可以對另一個人的心靈、一幅畫、一件雕塑、一支交響樂產生——柏拉圖式的——愛。一個人可以愛上另一個人的面孔，因為它代表了一種完美的結構——簡言之，它提供的審美享受其自身，而不是因為佔有它而感到喜悅。一個人可以在博物館裡頭意外的發現一幅畫吸引他自己的靈魂，因而會在它前面注視良久，只是想呆在那兒，正如一個人有時渴望呆在令他興奮的另一個人面前一樣，其中有什麼不同嗎？
“走向，或者被帶向……愛之事物的真正次序是，從現實的美好事物開始，然後為了其他美好事物而向上攀登，把這些僅僅當做階梯，從一次經歷走向兩次，從兩次經歷走向一切美好事物而向上攀登，從一切美好事物再走向美好的實踐，從美好實踐走向美好的概念，知道從美好的概念開始，抵達絕對之美的概念，並最終獲悉美的本質是什麼。”
