北宋是我国古代社会在文化发展方面的高峰，是一个具有深厚而丰富社会内涵的时代，得益于其商品经济的巨大发展，城市规模的日益扩大，代表城市文化的市民文艺也应运而生。各式各样的市民艺术不断发展，带动了北宋市民休闲娱乐的社会风气，一些场所的出现便于市民开展文艺活动。热闹非凡的瓦子勾栏、歌舞升平的酒肆茶肆、通宵达旦的夜市、游人如簇的园林成为了北宋市民艺术的舞台，如此多样文娱场所的兴起为北宋市民的文艺娱乐提供了便利的条件，成为了我国文化发展史中一道独特的景象。
1 瓦子勾栏
北宋文化艺术生活非常繁荣，以前没有出现过的民俗文艺活动逐渐出现，瓦子勾栏则是进行这些活动的主要固定场所，它们的出现标志着北宋市民时尚艺术发展到了一定的高度。瓦子别名瓦舍，也被很多人简称为瓦，代表着人过来的是瓦合，人走的时候瓦子也就散去，人们在有表演的时候聚集到一起，而在表演结束的时候很快就散去。去瓦子里面娱乐的都是不光有贵族阶级，还有很多庶民阶级，是一个散财之地。
瓦子开始繁荣的时间大概在 1102 年左右。从其兴盛起来后，就成为城市当中三教九流、各种娱乐演艺的聚集地，在瓦子内部有着栏杆等将不同的区域分割开来，在不同的区域当中有着不同的表演，这就是勾栏。一些相对高级的演出勾栏内搭起了棚顶，即使在下雨天气也能继续演出。瓦子的区位主要分布于交通相对便利，商业繁华的地区，这些地区也都逐渐成为开封的文艺中心。这些地区人流量可观，寻找休闲娱乐的市民聚集到这些地区，开展各种文艺活动。
勾栏主要存在于瓦子内部，根据表演需要，在瓦子内用栏杆进行圈地，组成勾栏。对勾栏进行分类，主要由固定式勾栏和移动式勾栏。其中固定式勾栏主要分布于瓦子的深处，通常情况下其表演的艺人、节目固定，有着统一的表演时间，例如张四郎等宋代著名艺人，一辈子只在一个勾栏当中出演。在瓦子里，固定式勾栏属于该瓦子吸引市民的招牌，表演质量高，数量相对不足。
流动式勾栏也被称作"勾肆"或者"游棚"，从分布上来看，可能存在于东京的每一个街头巷尾，他们在人流相对密集的地区设栏，然后开展表演，极大地丰富了市民娱乐生活。对流动式勾栏进一步细分，主要由节日流动勾栏和平日流动勾栏，前者主要是在节日期间聚集，在街道两侧或者其他人流集中地区，会设置很多勾栏来提供娱乐活动，具有临时性质。平日流动勾栏具有随意性和不确定性，他们根据情况，选择合适的地方建立勾栏，今天在这里演出，明天可能就会到其他地方。
在东京城的每个城门处，都设有乐棚，在一些街头巷尾，如果没有没有足够的地方建设乐棚的话，就会有很多小影戏棚子，这些流动勾栏也被人叫做游棚。从其分布情况分析，主要随着人流的聚散而分布，主要选择城门口、巷坊口等人流量大的地方，所表演的节目大多为通俗节目，表演时间不长，一两个人也能够表演，很多流浪艺人以此为生。他们没有固定的表演地点，没有固定的表演时间，在东京城内随处可见，极大地丰富了其娱乐场所。
2 酒肆茶肆与夜市
在北宋时期，其酒肆茶肆不仅仅是卖酒喝酒、卖茶喝茶的地方，除了基本的餐饮功能外，还成为文化娱乐的场地。人们在闲暇的时候，或者选择瓦市，或者去酒肆，或者去茶肆，在里面听书、品茶，进行各种文娱活动。夜市的出现更是北宋市民文化中一个独特的标志，日常的玩乐与交易，节日的歌舞与灯展都伴随着夜市的兴起热闹着繁华着。
酒楼的出现代表北宋的经济发展情况十分繁荣，酒楼在东京城内的诸多行业里，数量较多，同时规模较大，成为城内首屈一指的娱乐场所。它能够为各行各业的人都提供服务，同时还可以通过里面的娱乐活动来带给人们欢乐。北宋的酒楼分布很广，不论是东京还是其他城市，不论是交通要道还是农村城郊，都有着酒楼分布。大多分布于区位优越的地方，其所经营的项目，不仅仅包括酒水、茶水、点心等等，还提供马匹休息的地方，店家准备有竹排，让客人在上面点餐。
对酒楼进行分类的话，可以分为正店和脚店，其中正店主要分布在街道繁华之地，而脚店则通常会选择远离正店的地方，数目太多，数量无法统计。酒店的庭院犹如精致的园林，给人们提供一个十分惬意的生活环境。为了提供更好的服务，营造很多的利润，酒店通常会对其服务进行优化，除了菜肴、茶酒，还提供歌舞表演，这对普通的市民阶级来说非常具有吸引力，就是达官贵族也会选择在酒楼当中找乐子。
在北宋时期，品茶十分流行，上到达官显贵，下至贩夫走卒，都以饮茶为乐，这为茶肆的兴盛提供了前提。茶肆当中，各类人物混杂，同时里面说书等文艺表演不绝，茶肆成为重要的娱乐场所之一，遍布全城的茶肆为普通市民阶级的娱乐提供了场地，丰富了其形式。
总结
在宋代，商品经济的发展程度远远超过唐代，各种商业职能的城市也开始兴起。在宋代初期，其对夜市的管理沿用五代十国时期的制度，对其时间、范围进行了比较严格的控制，宋太祖曾下规定，要求在夜市只能开到三更。随着宋代经济的发展，城市人口数量的增多，有限制的夜市已经逐渐难以满足人民的需求，所以夜市的限制被逐渐取消，通宵达旦的夜市交易开始出现。
当时北宋东京的夜市，"夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹处，通晓不绝"。北州桥的夜市更是车马阗拥，不可驻足。甚至在大雪纷飞的冬天亦有夜市。在一些盛大节日的时候，北宋的市民阶级通宵狂欢，歌声、叫卖声、烟花声等各种声音交织在一起，华服彩旗，极尽辉煌，很多妇女也走出家门，参加到游览夜市的队伍中去，有人看到了也不会嘲笑。这种情况随着时间的推移逐渐稳定，让北宋的城市在特定的时候成为一座不夜城。
对北宋的夜市进行分类，主要由商业和文化两类，在商业夜市当中，主要是各种货物琳琅满目，寻常衣物、生活所需，玩乐必备、小吃、书画，各种商品让人眼花缭乱。随着商业夜市的逐渐发展，文化夜市开始出现，在文化夜市当中，各种歌舞表演让人驻足观赏，酒楼、歌肆当中热闹非凡。尤其是到了盛大节日，灯展、游街、舞队，各种形式的娱乐活动一一展现在市民面前，这种类型的表演是有偿性质的，市民在支付一定的酬金之后，就可以进入这些文化夜市，然后在里面观看各种歌舞互动，舞队表演形式多样，内容丰富，并且根据市场的需求不断进行创新。
北宋在经济、政治、思想理论方面的进步，对北宋市民艺术的繁盛产生了深远的影响，或者说正是在北宋发达的文明这棵大树上，才结出了北宋市民艺术这一硕果。在北宋市民艺术活动中，休闲娱乐占据了很大一个部分，形成了北宋社会独特的文艺风尚，在民俗文化长河中别具一格。热闹的勾栏瓦子、繁华的街巷夜市、灯火辉煌的酒肆茶肆，除进行商品交易和消费之外皆可成为表演者的舞台。最普遍的街头说书、说诨话虽然语言俚俗，但内容精彩讽刺性强，深受北宋市民喜爱，杂剧、影戏以及相扑每每在瓦子中表演也总能吸引来众多市民围观，到了夜晚的酒肆茶肆更是歌舞升平。北宋市民生活与艺术的紧密相连，成为了审美融入生活的切入点，使得北宋市民艺术呈现出了享乐休闲的氛围。北宋市民艺术的风格是独树一帜的，它的繁盛是其他朝代无法比拟的，其中的生活旨趣与休闲之风更是北宋时期所特有的。
