王營評教育
- 對於提問者的問題，我有點意見，感覺提問者有點“其心可誅”的惡意。
孔子課堂跟現代課堂的不同
- 孔子的私塾講授的以“詩書禮樂”為主知識，在學科類偏向文科，重思想輕實踐。
- 現代的學校課堂，經過設計，結合學生成長特點，既有文科又有理科，理論和實踐並重。
- 孔子私塾沒有專業的老師，都是孔子教完了大弟子，大弟子再教後來的師弟。現代課堂每個學科都有經過訓練的老師來擔任教學任務。
- 孔子的學生以中青年人為主，自願參加的。現代的課堂是義務教育，從小學到初中，都要進行教育。現代部分學生沉迷網絡遊戲，對教育毫無興趣，家長的素質也是參差不齊，對教師也不是很尊重。
- 孔子的課堂沒有“高考”，現代的教師有“高考”這個硬核的高壓線。
把千年私塾的教學模式拿來今天的課堂，很多會出現水土不服的。在實踐中，孔子的教育理論更多是空談而沒有實際意義。
例如，“因材施教”，孔子自己才教幾個人。現代很多學校的一個班就50幾人，一個老師上兩三個班，上課、改作業（一天上百份作業）都忙死他了，他怎麼有時間可能關心到每一個學生呢？
孔子沒有“留一手”，難道今天的教師就喜歡“留一手”嗎？
孔子講的是思想，是無法保留什麼秘密的東西，因為思想是人人都能學習的。
今天的課堂以既有思想教育，又有技能教育，以培養適合現代化建設需要的人才為主。
但是現代技能不是人人都有天賦。例如同樣是高中數學，有的人考高分，有的老是不及格。是老師不努力嗎？不是的，因為高中數學對邏輯性思維要求很高。
正如前面所講，高考是老師考核的高壓線，那個老師不想多教出幾個大學生，以此顯得自己有本事？
提問者的問法，很容易讓人聯想到今天的老師很壞，故意上課“留一手”，然後開補習班。
教育部早就一再而三下令，禁止公職在校教師嚴禁補課。有的人就是不信，認為自己孩子成績差，就是老師“留了一手”。
今天互聯網很發達，很多課堂內容在網上都能查到，那些成績差的學生有時間、有錢去充值玩遊戲，沒時間上網查資料？
只有不肯學的學生，沒有不肯教的教師
今天的教師，素質已經比以前好了很多。只是以前信息不發達，很多人以為過去就是好。
教師隊伍龐大，害群之馬肯定有。就算是歐美國家，也時常出現一些壞老師，不能以偏概全。
現代課堂教師“留一手”無論是職業道德（教育部指令），還是業務需要（高考），或者信息方面（互聯網），都沒有存在的空間。
大部分教師都願意教好自己的學生，問題是學生願意學嗎？這已經不是純粹是教師的問題，涉及到家長、社會等多方面的因素了。
我的17號書桌
子曰：“二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”語出《論語•述而》。孔子對學生的教育誨人不倦，循循善誘，循序漸進，把自己的全部所學都傳給了自己的學生，無所隱瞞，無所保留。
孔子所講的學問博大精深，一般的學生可能一時難以理解和讀懂。所以有些學生誤以為孔子的講學沒有完全徹底，留有一部分。其實聖人無私，當他走上講臺，都是傾其所有將自己的知識，全部傳授給學生。以促使學生早日品學兼優，德才兼備。
學生遇到有所不懂，應該進行反覆學習，向老師多提問，虛心請教。老師也應該抓住重點，反覆多講，讓學生掌握得清楚明白，做到溫故知新，學思結合。
孔子的學生來自各個不同的階層，其中的慧根和悟性千差萬別。孔子把學生進行分門別類，因材施教，讓學習好的學生更加優秀，讓接受能力差一點的學生，有針對性地單獨指教，促進他們積極進取迎頭趕上。
孔子溫良恭儉讓，言傳身教，以身示範，不遺餘力地教書育人。正因為這樣才有三千弟子，賢能七十二，孔門十哲和四傑。在當時產生了巨大的影響，成為後來兩千多年封建社會教育的典範。
孔子所說對當今教育毫無借鑑作用。教師以教書育人為天職，學生的成績優秀，老師才有成就感，才能評為模範教師。身在講臺，漚心瀝血，把自己全部的心血和精力都奉獻在學生的學業上，怎麼可能把應該所講的課程還留一手呢？至今當今的補課現象還有少數存在，只能理解為學生成績的落差很大，或者偏科，需要單獨補習而跟上其他同學。如果說老師在課堂上不講重點，而讓學生在補課時候再講，這種說法應該不成立。
孔子所說的那段話，彰顯出他的為人師表，德高望重。孔子的一生不忘初心，始終只講仁禮二字，就是要求他的弟子更好地修身齊家，治國平天下。作為至聖先師，萬世師表，他對弟子的教育還能留一手嗎？當然不能。
朱八戒CC
這段話出自《論語 述而》，是孔子對他的弟子們說的一番話，意思是：“你們這些學生以為我對你們有什麼隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什麼事情不和你們公開的，這就是我孔丘的為人。”
孔子的學問實在太高深了，有些學生理解不了，他們就私下裡議論孔子是否有什麼秘而不傳的高超，就連天資聰穎的子貢也曾當著老師的面說過這樣一番話：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”懷疑孔子沒有傳授他關於人性和天道的學問。面對弟子們的疑問，孔子吐露了自己的肺腑之言：在學問上，我對你們沒有絲毫的隱瞞，平時所做的每一件事情都是對你們公開的，這就是我孔丘的為人。
但據我瞭解，古代師傅傳授弟子技藝，確實有“留一手”的現象，傳說《隋唐演義》中的秦瓊和羅成表兄弟倆相互拜師學習武功，秦瓊教羅成秦家“鐧法”，留了一手“撒手鐧”；羅成教秦瓊“羅家槍”，留了一手“回馬槍”。後來二人比武，正當各自山窮水盡之際，便使出了自己的看家功夫，兩人最終還是打了個平手。這說明，即使拜親戚、兄弟為師，師傅也要有所隱瞞，否則的話，往往會導致“教會了徒弟，餓死了老師”的嚴重後果。
孔子沒有這樣做，他作為“大成至聖先師”，目的就是通過對學生的教育，培養一批能夠“修身、齊家、治國、平天下”的傑出人才，進而實現他“仁政”的社會理想。他希望他的學生個個都有真才實學，甚至都能超過老師，他曾說：“當仁，不讓於師”，這種對學生心胸坦蕩、無私奉獻的精神，為後世師者樹立了榜樣。
客觀地講，教師的教學水平的確有高低之分，但無論是高水平的教師，還是低水平的教師，一旦走向講臺，都會傾其所有，恨不得把自己知道的所有知識都傳授給學生，這是教師的天性，更是其職責所在，像有些報道中所說的“教師課上不講、到輔導班上去講”的現象我幾乎沒見過。
然而，我們不得不承認這樣一個現實，儘管教師是無私的，但同樣的教學進度，相同的教學內容，同一個教學設計，培養出來的學生卻是千差萬別的，有的學生接受快、學得好；有的學生悟性差、接受慢，學得不好。面對這一差別，孔子又給我們開出了另一個良方——因材施教。在這段話中，孔子說自己對學生沒有絲毫隱瞞，該傳授的都傳授了，但有一點需要引起我們的注意：孔子除了注重言傳之外，還注重身教，將做人做事的道理貫徹於和學生的日常交往中，《論語》中有許多這樣的場景，面對同一個問題的處理，孔子往往針對不同的學生，給予不同的答案，所以孔子說：“吾無行而不與二三子者”，孔子做到了在因材施教基礎上的“無隱”，至於最終教學效果如何，那就看每個學生的悟性和造化了。
寫到這裡，我想起一個佛學故事：蘇東坡的大弟子，北宋“蘇門四學士”之首的黃庭堅，曾是一位學佛之人，尤其對禪宗特別愛好。他在江西跟隨晦堂禪師學禪多年，但總是沒什麼感覺。一次他實在忍不住了，便對禪師說：“可否以真傳教我？”禪師沒有理會他，只是引用了孔子的這一句話，對他說：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾。”晦堂禪師的意思是說：我隨時隨地都在教你，你自己不懂，那有什麼辦法呢？說完便拂袖而去。黃庭堅丈二和尚摸不著頭腦，茫然不知所措。
又過了一段時間，有一天，黃庭堅隨晦堂禪師遊山，正值八月桂花開放，輕風吹來，漫山遍野都瀰漫著淡淡的桂花香，讓人聞之慾醉。師徒二人走在路上，晦堂禪師突然回過頭來問黃庭堅：“聞到了嗎？”黃庭堅答道：“聞到了，好香啊！”這時，晦堂禪師瞪著眼睛對他說：“吾無隱乎爾！”就在那一刻，黃庭堅開悟了。學習知識，做老師的從來都不會隱藏什麼，就像修行佛法一樣，關鍵看學生的悟性和勤奮程度。
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