文史生
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，记录了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的历史。可谓我国古体与现代诗的鼻祖。
整部诗集共分三部分：其中“风”记录的是地方民歌，含十五国风，作品有160首；“雅”体现的是朝廷乐歌，共有大雅、小雅105篇；“颂”主要是宗庙乐歌，共有40首。整部著作的表现手法为赋（铺陈）、比（比喻）、兴（启发）。内容包含了古代的爱情、战争、风俗、祭祀以及动植物等。
通过领略《诗经》的部分内容，我们可以懂得：我们的祖先不仅勤劳、聪明、善良，而且自古就胸怀诗和远方，有着高雅的情操和高远的追求，使得我中华文明五千年绵延不断。
《诗经》中的作品来源于劳作、战争、社交、生活和自然，反映着人的食色本能、纯朴爱情和时代赋予的兵戈纷争、优雅礼仪、敬祖传统以及尊崇自然的禀性。正因作品中褒美贬丑、歌颂人民、影射无道、瞻望未来，所以《诗经》也引起了统治阶级和劳动人民的推崇，得以完整保留下来，影响和教化着一代又一代人胸怀理想，为着幸福生活勤勉奋斗。
从另一方面讲，因《诗经》中多数作品作者不详，到春秋时，大教育家孔子根据史料记载，整理了《诗经》300篇。孔子既然将《诗经》作为经典去学习和修编，那他注定要将作品中的精华发扬光大，特别是当作礼教经典去影响大众，也创新和丰富自己的儒学理论《论语》。其教化人的观点与《诗经》一脉相承，并与时俱进。
譬如：孔子在《论语》一书中，针对诗经中的核心内容，讲了这样一句经典的话：”诗三百,一言而蔽之:思无邪 ”。从爱情的角度去理解，这句话意为爱一个人就要没有邪念和二心，一心一意，忠贞不渝。这与诗经中《郑风·出其东门》中的男子做法相同：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”意为：东门外的女子虽然美貌，这位男子却不为所动，没有忘记家中那粗布素服、相亲相爱的糟糠之妻。
又如，《诗经》谈及礼仪说：人而无仪，不死何为。意为，为人却没有道德，不死还有什么意思。孔子说：人而无信，不知其可也。意思是说，人如果不讲信誉，那就失去了做人的准则，对他人来说就没有必要与之交往和共事了。
再如，孔子评价《诗经》说：不学诗，无以言。他认为，学诗作诗可以开阔思路，陶冶情操，坚定理想，见贤思齐。只有这样，才能有自己说话和用武的地方，才能用所学的知识和本领去服务国家，供养父母，报效社会。
以上是浅读《诗经》的一点感受。总之，《诗经》与儒学都是我国的灿烂文化结晶，一部作品之所以流传千古，是与其对国家、社会和个人的广泛深远影响分不开的。新时代的国人，当读经典，诵经典，悟经典，进而使自己高雅、高尚、高大起来。
侯爵文泉
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇，故称《诗三百》。西汉"罢黜百家独尊儒术"。将《诗三百》改称《诗经》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。
《诗经》现存诗歌 305 篇，分为风、雅、颂三章。
"风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳（即今河南，河北，山东，山西，陕西，安徽等地)十五国国风，以民歌为主。
“雅”包括大雅和小雅，共 105 篇，均为周代朝廷正乐，多歌颂朝廷官吏。
“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共 40 篇。其中周颂为西周王朝前期的作品，均为西周统治者用于祭祀的乐歌。
《诗经》中的许多篇章﹐广泛而深刻地反映了从西周末年到春秋中叶﹐周王朝及各诸侯国横征暴敛﹐攻伐兼并﹐劳动人民处于水深火热之中﹐如《魏风》中的《伐檀》﹐写一群伐木者边劳动边歌唱﹐对不劳而获的奴隶主领主们作了愤怒斥责:“不稼不穑﹐胡取禾三百廛兮？不狩不猎﹐胡瞻尔庭有县貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗”《硕鼠》更痛斥那些剥削者为大老鼠。《国风》中还有许多描写男女爱情，出征，劳役等的诗歌。
而作为周朝宫廷的正乐大雅，小雅，其作者虽为贵族统治集团中人物﹐却反映了政治混乱和社会动荡的现实。如《小雅》中的《节南山》 ﹑《正月》﹑《十月之交》﹑《巧言》﹑《青蝇》；《大雅》中的《民劳》﹑《板》﹑《荡》等。《小雅》里也有少数民间作品﹐如《苕之华》﹑《何草不黄》﹐或写饥寒之苦﹐或写征夫之劳﹐和《风》诗的风格完全一致。
通过对《诗经》的产生，内容的概述，我们不难看出《诗经》比较客观的反应了西周到春秋500年的民间和上层的生活现实。其中有民间的疾苦，劳役，收获，爱情，也有统治阶级的横征暴敛，荒淫无耻。可以说既不隐恶，也不扬善，基本是真实可信的原生态写实。
那么把《诗经》说成是用来教化老百姓的，并说教化老百姓的观点是否与老百姓有关。我认为这个问题应该分两部分来看，也就是《诗经》成书前与成书后。《诗经》编撰成书的资料主要来源于周边的采诗官，他们巡游各地，采集民间歌谣，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。《汉书·艺文志》曰：“哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考政也。”。
唐朝的白居易写了首诗《新乐府采诗官》
"采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，下流上通上下泰。周灭秦兴至隋氏，"。
由此可见，在《诗经》成书前是周王室为资政而搜集的民情，政情信息。是为国家治理统治服务的。而不是用来教化人民的。
那么《诗经》成书后，是否是用来教化人民的呢？《诗经》为孔子编辑："古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”《史记·孔子世家》。孔子编订《诗经》的目的是什么？是否是教化人民的呢？我的回答是肯定的。岂止是教化人民而且是上至官僚仕大夫，下至平民百姓都在其教化之内。
子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”
孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？（1）诗可以激发心志，（2）可以提高观察力，（3）可以培养群体观念，鼓舞人心和凝聚力（4）可以释放抒发心中的哀怨，不满。（5）近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，（6）还可以多认识鸟兽草木的名称。”
孔子列举了学《诗经》的六种好处，对自己的弟子和儿子孔鲤也严格要求学习《诗经》。他还曾说过：“不学诗，无以言”。
在春秋时期诸侯国的外交都时常以《诗经》中的诗沟通交流。如《左传》就记载了郑穆公请求鲁文公调解郑国与晋国关系的外交对话。其中，郑国大夫子家与鲁国大夫季文子的对话全部用的《诗经》中的诗句。
冬，公如晋，朝，且寻盟。卫侯会公于沓（tà），请平于晋。公还，郑伯会公于棐（fěi），亦请平于晋。公皆成之。郑伯与公宴于棐。子家赋《鸿雁》。季文子曰：“寡君未免于此。”文子赋
《四月》。子家赋《载驰》之四章。文子赋《采薇》之四章。郑伯拜。公答拜。最后，鲁国答应了郑国的请求，再返回晋国，给郑国与晋国当调解人。（鲁刚刚给卫与晋调节完，路过郑国，接着又要返回晋。）这个外交，不懂诗是无法完成的。因此，孔子说：不学诗，无以言。
由此可见《诗经》不仅是教化人民的也是教化官僚士大夫的。《诗经》中，既有正面的信息也揭露阴暗面的信息。是为周朝改进吏治，巩固统治服务的。在春秋时期礼崩乐坏，孔子编订《诗经》就是教化人们（包括全部）克己复礼，实现他：仁义礼智信的理想社会。
彩云飞翔
《诗经》可以说是对百姓有教化作用，但它不是正式的课纲教材。
据《国学经典》记载，《诗经》是中国最早的诗歌总集。它收集了西周初期，至春秋中叶大约500年间的诗歌共305篇，先秦为取整数，将其称为《诗三百》。到西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。并传承沿用至今。
仅汉代就有两种说法。一个是行人采诗说，和孔子删诗说。第二是现在好多人认为，是周代朝廷派专门使者，到全国各地采集民谣，呈送天子阅览，以便了解民情。后来，孔子对这些诗歌进行了删定。以备教化之用。我想这些，现在没有人能说清楚了。只能是根据记载，一种推则而已。
《诗经》的体例
是按照音乐的性质不同，来划分为风，雅，颂三类。“风”为《国风》即民间的歌谣。也就相当于现在的，通俗，美声，民族三种唱法。它是从十五个地区采集上来的。共160篇，大部分是民谣。“雅”即朝廷之乐，大部分为贵族的作品。“雅”诗是宫廷宴享，或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为，《大雅与小雅》，均为贵族文人的作品。“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，其内容多是歌颂祖先功业的。
诗经的作用
诗经的作用，大体有以下几点。
1，诗经的作用？它对中国的文学史，政治，语言，乃至思想都有着非常深远的影响。
孔子对《诗经》的思想，有着较高的评价，他说；《诗三百》“一言一蔽之，思无邪”。他对《诗经》的特点评价说；“温柔敦厚，诗教也”。
所以；读《诗经》后，能使人有澄清心灵的功效，作为教化的工具，实为最佳良策。
2，在古代，《诗经》还有政治上的作用。在春秋时期，各国之间的外交，经常用歌诗和奏诗的方法，来表达一些\\既不想说或难于言喻的话，这就类似于现在的外交辞令。
3，孔子又说；“不学诗，无以言”。这就显示出，《诗经》对中国古代文学的作用和影响深刻。
所以《诗经》已开启了，中国数千年的古典文学之先河。
以《诗经》为代表的现实主义，和以《楚辞》为代表的浪漫主义，构成了中国古代诗歌的两大主流。
结束语
综上；《诗经》不是专门教化百姓的，但可以用它教化百姓。其论点，于孔子有直接的关系。
希望我的回答，能帮到题主。
