文|趙烈文
古人講求天人合一，萬法自然，因此對於環境問題的關注和保護力度是非常大的。透過那些古老的山水畫卷，我們依稀能夠看到昔日山水的清秀與寧靜。
那麼古人面對環保問題時是如何做的呢？他們是否也會有垃圾處理問題?
1975年12月在湖北雲夢縣城關睡虎地11號墓地出土的秦簡中，有一部分是關於秦國法律的，後來被整理成為《秦律十八種》，其中有大量關於環境衛生方面的規定，由此將古代人對於環保的歷史研究浮現在人們的視野面前。
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在古代，不重視環境甚至出現了“不可以為天下王”的記載。荀子用了大量筆墨強調生態自然的和諧，他說:“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。”整體意思就是告誡百姓不能隨意亂砍亂伐，踐踏花草，因為這是“聖王之制也”。
往西周時期看，當時還頒佈了環保法令，“毋壞屋，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。”這是西周的《伐崇令》 堪稱我國曆史上有關環保的最嚴發令，最高可以殺無赦 ，可知確實到了極其森嚴的地步。在當時還有一個叫“虞”的專門負責環境保護的部門，職責是負責所有的山川林業和大江湖泊。
尚書
五帝時代，舜就對自然環保格外重視，根據當時的形勢，他設置了專門機構，配置官吏，然後由各部落首領公開商討，這其中就有“虞”。“虞”的編制不小，第一任虞官名叫伯益，《尚書堯典》也記載了舜任命伯益做“環保主官”的事。國內有環保學者認為，舜所設的“虞”，是世界上最早的“環保部”，伯益是最早的“環保官員”。
此外，伯益不光是環保專家，還是治水專家大禹的重要助手;他發明了水井，保證百姓飲用水源免受汙染;他還提倡保護動物，構建生態平衡發展。《漢書.地理志》中記載有“伯益知禽獸”的文字，因此可以從另一個角度看出他對於自然的研究已經相當深入。
大禹在任時頒佈禁令:“春三月， 山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入綱罟，以成魚鱉之長。”春季實行“山禁”，夏季實行“休漁”、這既保護了環境，也保證了社會可持續發展。公元前1050年前後，周王在攻打崇國時出臺“伐崇令”定:“毋壞屋， 毋填井，毋伐樹毋動六畜。”即不得毀壞房屋，不得填埋水井，不得砍伐樹木，不得破壞居住環境的設施。
商鞅時代
此外，對於亂扔垃圾於街道上的人會受到斷手的嚴重懲罰。《韓非子》記載： "棄灰於公道者斷其手。”把灰這類生活垃圾倒在街道上，被發現後將被剁手，確實有點過了，後來古人對破壞環保的處罰有所放鬆，但也不輕饒，如在唐、宋兩代隨便燒荒者一旦被抓到，要被“鞭笞“伐毀樹木”的，則以偷盜罪論處。
同樣管仲甚至認為“為人君而不能謹守其山林草萊 不可以為天下王。”根據這一思想，他提出了明確的禁令，“無殺伐 無割大陵，伐大木，斬大山，行大火，誅大臣，收谷賦。”這話不難理解，就是不能對自然環境有任何破壞，尤其是違背季節的砍伐，因此在管仲的推動下，齊國整體的風度和治理水平都高出其他列國，因此成為“春秋五霸”不是沒有原因的，可以想見，齊國在當時是最好的“宜居城市”了。
此外《呂氏春秋.士容論》也涉及了秦國 “禁燒”規定， “澤人不敢灰”之說，即不準在澤中割草燒灰。《北齊書 》中記載，皇帝高洋下詔規定:“限仲冬一月燎原，不得他時行火，損昆蟲草木。”只能在仲冬(十一月)一個月內燒荒，其它季節一律禁止.後代相關環保法令中，便保留了“禁燒”條令，如《唐律雜律》規定“非時燒田野者”要被嚴懲。《宋刑統》中提到，所謂“非時”是指每年陰曆二月到十月之間。保護水源方面的規定也很多，如唐宋法律上都有規定“有穿穴垣牆以出穢汙之物於街卷，杖六十”等。
那麼，如果違反環保法令怎麼辦?
從西周周文王的“伐崇令”規定“有不如令者，死無赦”，即如果有人敢不遵從禁令，一律處死，且不得說情赦免。此外，《管子》中有記載:“有動封山者，罪死而不赦，有犯令者，左足入，左足斷，右足入，右足斷。”
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除了頒佈保護城市清潔衛生的法規，古代也有專門打掃衛生的環衛工人。在古代，環衛工人稱之為“條狼氏”。條狼氏掌清除道路、驅避行人之職。
古人還嚴禁在道路上亂倒垃圾，違者嚴懲不貸，絕不會姑息遷就。《漢書五行志》:“秦連相坐之法，棄灰於道者黥。” 臉上刻字發配，這個處理確實不輕。
此外，對於廁所環境，也是管理的也是相當規範。
古人在看人家房子的時候，看客廳看臥室還要看衛生間，因為廁所的乾淨與否，是檢驗房屋質量的標準。“觀室者周於寢廟，又適其偃焉。”不僅如此，古代對公共廁所也非常講究,對廁所的位置要求挺嚴。《墨子》 雲:“於道之外為屏，三十步而為之圜，高丈。為民溷，垣高十二尺以上。”古代，人們購物用的器具大都是容易分解和處理的東西，比如竹籃,竹筐、稻草等，去街市上買魚，攜帶一根稻草，然後穿在魚的腮下就可以提回來了。除了用稻草,古人還用荷葉包裹東西。
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《三國典略》中記載：“建康令孔奐以麥屑為飯，用荷葉裹之,一宿之間得數萬裹，以給兵士。”裡的這段話記載了三國時期在戰場.上以荷葉包飯的事情，這種做法顯然是既方便快捷,又十分環保。荷葉用後扔在地上，很短時間即可融入土地了，堪稱遵守紀律之外又講究方法的環保了，因此在古代的環保中，考驗的也是治理能力，同時更多的是如何處理人與自然和諧發展的智慧。
