子路曰：子行三軍則誰與？
子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。
必也臨事而懼，好謀而成者也。
1
上文說到，孔老師對顏淵“用之則行”、“舍之則藏”的本事進行了讚歎，予以很高的肯定。
這時子路就發言了。
從這個情景中可以看出，孔老師講學時，不是一對一的灌輸，不是單純的“我說你聽”式的講座。
而是與弟子們一起，很自由平等的進行深入地探討。
老師講完後，弟子們是可以發言的。
而且，弟子們甚至可以提出尖銳性的個人意見。
為人耿直的子路就是其中喜歡提意見人之一。
見了老師表揚顏淵，他就說：
“子行三軍則誰與？”
這話問得，似乎是離開了剛才的講學主題。
其實表明了子路自己的人才觀：
“用之則行”、“舍之則藏”這些我是做不到，但這些有什麼重要的呢？要說這世界上最牛的事情，我認為是帶兵打仗，這個時候你帶誰去？
裡面沒有說出口的話是，靠顏淵這樣的書生行嗎？
這也間接地表明，我子路對“用之則行”、“舍之則藏”是不怎麼認同的。
這個子路，實在是非常可愛，他其實幫著我們說出了心中的疑問。
2
孔老師的回答很有意思。
既沒說帶誰去，也沒說不帶誰去。
這是回答問題的一個技巧：不要在事上糾結，不要說得太具體，不要把話說死了。
列位想想，要是說到具體的人，要帶這個人、不帶那個人，是不是就沒有餘地了？
教學的目的是要引導大家向善向好，積極提升自己的德行和能力，一定要勸導先進奮發有為，鞭策後進奮勇直追。
把話說得很死，直接而簡單地判定優劣，容易把人的上進心給弄沒了。
可是，如果只講道理不落實到具體事，也是不行的：
用現在的話來說，容易空對空，這些道理落實不了，聽的人也不喜歡，這個教學就沒有起到應有的效果。
因此，教學的關鍵是把握好事與理的度，從事中見到理，從理中又要把事結合起來，實現理事圓融、啟人深思、學有所獲。
雖然是講理，孔老師講的也是生動形象，與人不同。
3
子路喜歡打仗，孔老師即示以領軍之道。
在子路看來，帶兵之道首在勇敢。常言道，“狹路相逢勇者勝”，講的就是子路認同的道理。
但，這只是事情的一方面。
也就是說，對於行三軍而言，沒有勇敢的確是不行，但完全靠這種不怕死的勇敢是有問題的，是要吃大虧的，甚至有時是完全沒有必要的。
為什麼說不行呢？
孔老師引用了一句成語：
“暴虎馮河”，這是詩經的一句經文：“不敢暴虎，不敢馮河”。
其中馮音憑。
意思是：徒手上山去打老虎，徒步下河去就要渡河。
這個人是夠勇敢的了。
然後，孔老師接著說，
“死而無悔者”。
幹了這樣“勇敢”的事，死了他還不後悔，他還覺得自己很勇敢、了不起。
“吾不與也”。
我才不和他一起白白地去送死呢。
這個話，認真體會，就好象是敲著黑板對著子路講：
不要把勇敢簡單地當成不怕死，甚至是把白白地送死當成勇敢。
孔老師沒有講出口的一句話是：這種作法不是勇敢，而是愚蠢。
這層意思只有靠弟子及讀者去悟了。
4
孔老師到底支持什麼人呢？
或者說，孔老師對這個勇者是一個什麼樣態度看法呢？他到底認同什麼？
“必也”，這兩個字就是一句話，緊承上文而來，又引出下文。可以翻譯為：一定要選擇的話，那必須是……。
孔老師講了勇者兩個條件：
其一是臨事而懼。
事情來了，最好的狀態不是自信滿滿。
這一點，現在很多人都搞錯了。
在困難面前，在大事面前，在任務面前，我們總是強調要有信心，要自信。這話都講早了，沒搞好就是盲目自信，有反作用的，甚至會把事情辦砸。
現實中，所謂的“四拍”幹部：拍腦袋決策、拍胸脯保證，拍大腿嘆惜，拍屁股走人，不都是這麼來的嗎？
正確的接受任務心態一定是，臨事而懼，心裡很著急，認識到事情的重要性、嚴重性，認識到完成任務的艱難。
只有這樣，才能全力以赴，精心思考，小心求證。
這才是真正的成事之基。
其二是好謀而成。
這裡的關鍵是“好”字。不是一般的想想辦法、聽聽主意，一定要“好”，做到願聽、多聽、樂聽，綜合各個方面的意見，才能真正找到解決問題的辦法。
世間事，雖有千萬種；行於三軍，雖然十分難。但解決之道，卻在這八個字之中。
簡言之，懼則不輕敵，謀則操勝算。
想想，真的把這兩條全部做到了，什麼事幹不成呢？
