子路曰：子行三军则谁与？
子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
1
上文说到，孔老师对颜渊“用之则行”、“舍之则藏”的本事进行了赞叹，予以很高的肯定。
这时子路就发言了。
从这个情景中可以看出，孔老师讲学时，不是一对一的灌输，不是单纯的“我说你听”式的讲座。
而是与弟子们一起，很自由平等的进行深入地探讨。
老师讲完后，弟子们是可以发言的。
而且，弟子们甚至可以提出尖锐性的个人意见。
为人耿直的子路就是其中喜欢提意见人之一。
见了老师表扬颜渊，他就说：
“子行三军则谁与？”
这话问得，似乎是离开了刚才的讲学主题。
其实表明了子路自己的人才观：
“用之则行”、“舍之则藏”这些我是做不到，但这些有什么重要的呢？要说这世界上最牛的事情，我认为是带兵打仗，这个时候你带谁去？
里面没有说出口的话是，靠颜渊这样的书生行吗？
这也间接地表明，我子路对“用之则行”、“舍之则藏”是不怎么认同的。
这个子路，实在是非常可爱，他其实帮着我们说出了心中的疑问。
2
孔老师的回答很有意思。
既没说带谁去，也没说不带谁去。
这是回答问题的一个技巧：不要在事上纠结，不要说得太具体，不要把话说死了。
列位想想，要是说到具体的人，要带这个人、不带那个人，是不是就没有余地了？
教学的目的是要引导大家向善向好，积极提升自己的德行和能力，一定要劝导先进奋发有为，鞭策后进奋勇直追。
把话说得很死，直接而简单地判定优劣，容易把人的上进心给弄没了。
可是，如果只讲道理不落实到具体事，也是不行的：
用现在的话来说，容易空对空，这些道理落实不了，听的人也不喜欢，这个教学就没有起到应有的效果。
因此，教学的关键是把握好事与理的度，从事中见到理，从理中又要把事结合起来，实现理事圆融、启人深思、学有所获。
虽然是讲理，孔老师讲的也是生动形象，与人不同。
3
子路喜欢打仗，孔老师即示以领军之道。
在子路看来，带兵之道首在勇敢。常言道，“狭路相逢勇者胜”，讲的就是子路认同的道理。
但，这只是事情的一方面。
也就是说，对于行三军而言，没有勇敢的确是不行，但完全靠这种不怕死的勇敢是有问题的，是要吃大亏的，甚至有时是完全没有必要的。
为什么说不行呢？
孔老师引用了一句成语：
“暴虎冯河”，这是诗经的一句经文：“不敢暴虎，不敢冯河”。
其中冯音凭。
意思是：徒手上山去打老虎，徒步下河去就要渡河。
这个人是够勇敢的了。
然后，孔老师接着说，
“死而无悔者”。
干了这样“勇敢”的事，死了他还不后悔，他还觉得自己很勇敢、了不起。
“吾不与也”。
我才不和他一起白白地去送死呢。
这个话，认真体会，就好象是敲着黑板对着子路讲：
不要把勇敢简单地当成不怕死，甚至是把白白地送死当成勇敢。
孔老师没有讲出口的一句话是：这种作法不是勇敢，而是愚蠢。
这层意思只有靠弟子及读者去悟了。
4
孔老师到底支持什么人呢？
或者说，孔老师对这个勇者是一个什么样态度看法呢？他到底认同什么？
“必也”，这两个字就是一句话，紧承上文而来，又引出下文。可以翻译为：一定要选择的话，那必须是……。
孔老师讲了勇者两个条件：
其一是临事而惧。
事情来了，最好的状态不是自信满满。
这一点，现在很多人都搞错了。
在困难面前，在大事面前，在任务面前，我们总是强调要有信心，要自信。这话都讲早了，没搞好就是盲目自信，有反作用的，甚至会把事情办砸。
现实中，所谓的“四拍”干部：拍脑袋决策、拍胸脯保证，拍大腿叹惜，拍屁股走人，不都是这么来的吗？
正确的接受任务心态一定是，临事而惧，心里很着急，认识到事情的重要性、严重性，认识到完成任务的艰难。
只有这样，才能全力以赴，精心思考，小心求证。
这才是真正的成事之基。
其二是好谋而成。
这里的关键是“好”字。不是一般的想想办法、听听主意，一定要“好”，做到愿听、多听、乐听，综合各个方面的意见，才能真正找到解决问题的办法。
世间事，虽有千万种；行于三军，虽然十分难。但解决之道，却在这八个字之中。
简言之，惧则不轻敌，谋则操胜算。
想想，真的把这两条全部做到了，什么事干不成呢？
