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最近有部電視劇很火，名叫《清平樂》，講的是宋朝的第四位皇帝——宋仁宗趙禎的傳奇一生。說起宋仁宗，可能很多朋友有點陌生，那麼，你聽過著名的“狸貓換太子”的故事嗎？這位太子就是宋仁宗。
比起秦皇漢武、唐宗宋祖這些“老前輩們”，宋仁宗的名頭可能沒那麼響亮，不過你知道嗎？自命為“十全老人”的清朝乾隆皇帝卻說，他平生最佩服三位帝王，除了其祖父康熙之外，另外兩個就是唐太宗和宋仁宗。那麼，問題來了：看似平平無奇的宋仁宗，何以能讓乾隆如此推崇？
據史書記載，宋仁宗在位42年，國家繁榮興盛，科技文化也得到了極大發展，被稱為“仁宗盛治”，《宋史》中讚歎他：“為人君，止於仁。”宋仁宗以“仁”字治國，執政清明，待人寬厚，恭儉仁恕，令百姓們安居樂業，朝野齊歸。他的德行甚至連鄰國君主都深為敬服，當他駕崩的消息傳到高麗時，高麗國王握著宋使的手失聲痛哭道：“兵革不擾多年，帝寬仁矣！”
當然，最為人津津樂道的還是宋仁宗時期的那些歷史名人們，他們就像事先約好一樣，在同一時間齊聚“仁宗盛治”，無論是政治、經濟、文化、科技等各個領域，都是名人濟濟，人才輩出，簡直就是“神仙打架”，令人歎為觀止。
不相信？那我就隨便舉些名字出來。政治方面，有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹，領導“熙寧變法”的王安石，從小就愛砸缸的司馬光；科技方面，有寫《夢溪筆談》的沈括；文學方面的名人就更是多得數不過來，比如“唐宋八大家”中的六位（歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏），寫《愛蓮說》的周敦頤，寫《蝶戀花》的晏殊；書畫界，有著名的書畫家黃庭堅、李公麟；還有在中國家喻戶曉的，“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸”……是的，你沒有看錯，這些你熟悉的歷史名人，都出自宋仁宗時期。
《周易》中有一卦叫“觀”卦，其中的第四爻是“觀國之光，利用賓於王”，大意是說觀察一個國家的政績，然後決定為君王效力。所以，這些名人能臣們正是因為被宋仁宗的德政之光所吸引，才紛至沓來的。那麼，宋仁宗德政之光的本質究竟是什麼？難道僅僅是一個“仁”字嗎？
以世間人的視角來看，也許是這樣；不過，如果以出世間的佛法的視角來看，可就遠遠不止如此了。要想真正瞭解宋仁宗，就得將視野放得更高更廣更遠，看到整個時代的大背景。
佛教自東漢傳入中國後，在隋唐時期創立了八大宗派，其中修習天台宗、禪宗、淨土宗等的人最多。進入宋朝後，佛教繼續得到發展，“居士佛教”是其最明顯的特色，佛教呈現出中國化、大眾化的明顯變化，而最能適應這種變化的就是淨土宗。宋仁宗之所以能夠開創“仁宗盛治”，是因為他的仁本質上來自於佛教，來自於淨土宗。
凡是稍有些佛教常識的人都知道，現世的大富大貴之人，尤其是帝王，往往是因為他過去世在佛法中培植了深厚的福德，才能有此生的福報。宋仁宗也是如此。所以，在此世的帝王生涯中，他再度與佛結下無比深厚的緣分。宋仁宗曾經作詩《佛牙贊》，詩中寫道：“惟有吾師金骨在，曾經百鍊色長新。”他稱佛陀為“吾師”，表明自己是名虔誠的佛弟子。他還經常參加組織各種佛事活動，也曾派僧侶去印度取經。
如果只做這些，宋仁宗還只能算是一位佛教的大護法或大功德主而已。可是，你知道嗎？事實上，宋仁宗的信仰相當深入，他修習淨土法門。誰能想到，在他皇袍加身的浮華表象下，竟藏著一顆嚮往極樂淨土的唸佛心。怎麼？不相信？有詩為證！
宋仁宗曾經寫過一首《春夏秋冬四詞》，內容如下：
和風吹綠柳，桃李盡開花，草也生芽，木也生芽。鞦韆上歡喜的，媚姬士女；荒郊外煩惱的，庶夫農家。細思量，歡喜的也由他，煩惱的也由他。從今後，廣施些衣服，多舍些飯茶，靜念些彌陀，準備著自家。嘆浮生有也是虛花，無也是虛花。只願我早修到彌陀海會，淨土蓮池，坐也是蓮花，立也是蓮花。
薰風吹翠草，萬物自滋融，蠶也方成，麥也方成。高樓上快活的，閒浪子弟；路途中熬煎的，旅客行商。細思量，快活的也成空，熬煎的也成空。從今後，廣積些陰騭，多辦些前程，勤念些彌陀，準備著臨行。嘆浮生有也是虛名，無也是虛名。只願我早修到彌陀海會，淨土蓮池，坐也是縱橫，立也是縱橫。
金風吹黃菊，皎月正當圓，花也皆殘，果也皆殘。東壁廂才聞的，男婚女配；西壁廂又聽的，鐃鈸喧天。細思量，現在的也徒然，過去的也徒然。從今後，廣行些方便，多結些善緣，急念些彌陀，準備著來年。嘆浮生有也不十全，無也不十全。只願我早修到彌陀海會，淨土蓮池，坐也是安然，立也是安然。
朔風吹松柏，鵝毛雪片飛，草也凋零，木也凋零。這壁廂鬧鬨的，紅爐暖閣；那壁廂淒涼的，草蓆麻衣。細思量，富貴的也是非，貧窮的也是非。從今後，堅持些齋戒，早悟些禪機，勤念些彌陀，準備著來催。嘆浮生有也是傷悲，無也是傷悲。只願我早修到彌陀海會，淨土蓮池，朝也是光輝，暮也是光輝。
怎樣，看了這首詞，你不得不相信了吧？所以，宋仁宗的“仁”，其本質來自於佛教，來自於淨土宗，來自於阿彌陀佛無條件救度十方一切眾生的大慈大悲之心。而那些名人能臣所觀察到的“仁宗盛治”的政績之光，其本質也是來自於阿彌陀佛的光明。
“光明遍照十方世界，唸佛眾生攝取不捨”，唸佛人心心相印，光光相照，所以，唸佛人宋仁宗便自然吸引了一大群同樣是唸佛人的名人能臣。是的，你沒看錯，我之前列舉的那一大堆名人中，有很多也是深藏不露的修習淨土宗的唸佛人！
怎麼，不相信？又要我舉例為證？好吧！那就讓我們來個大盤點吧！這些名人唸佛人有：據《角虎集》記載，臨終往生西方的政治家范仲淹；經常舉辦淨土法會，臨終安然往生的宰相文彥博；一心愛蓮，歸心淨土的周敦頤；舍禪歸淨，臨終寫下“將錯就錯，西方極樂”的著名文人居士楊傑；三世輪轉，終歸淨土的一代文豪蘇東坡；編寫《新修淨土往生傳》的侍郎王古；以及生於“仁宗盛世”晚期的一代白描大師李公麟，等等等等。
看到這裡，你是不是震驚得連眉毛也要掉下來了？原來，在世間人眼中，《清平樂》不過是仁宗盛世之群英會，但在學佛人眼中，它卻是不折不扣的《北宋淨土聖賢錄》；在世間人眼中，《清平樂》不過是名人能臣齊聚於北宋，但在學佛人眼中，它卻是“諸上善人俱會於極樂”啊！
“清平樂”三字，代表著所有眾生對這個世界最美好的嚮往與期待。不過，真正的“清平樂”，只有在極樂世界才能實現。所以善導大師在《般舟贊》中，對“清”“平”“樂”這三字都有著非常精彩的描述。
比如與“清”相關的詩句有：“一到即受清虛樂”“極樂清閒實是精”“德水清澄千萬裡”“清淨大海無生眾”等；與“平”相關的詩句有：“大小凡夫平等攝”“廣大寬平無限量”“入處唯聞平等法”“寶地寬平眾寶間”“救苦分身平等化”等；與“樂”相關的詩句就更多了，因為每一句詩句後，善導大師都加了一句“無量樂”，表明我們往生淨土後，得到的快樂將無量無邊！
所以，要想獲得真實的、圓滿的、究竟的“清平樂”，就一定要像《清平樂》中的這些名人們一樣，唸佛求生淨土。連一代明君宋仁宗最後都要念佛求生淨土，更何況我們這些普通人呢？
