王永彬，清乾隆年間生人，字宜山，號宜山先生。其所著《圍爐夜話》，與《菜根譚》（【明】洪應明）《小窗幽記》（【明】陳繼儒）一起被稱為“處世三大奇書”。
其中多有警醒修身之語，筆者取其中精華，與諸位分享。
人皆欲會說話，蘇秦乃因會說而殺身；人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命。
譯：人都希望自己有極佳的口才，但是戰國的蘇秦就是因為口才太好，才會被齊大夫派人暗殺。人人都希望自己能積存很多財富，然而晉代的石崇就是因為財富太多，遭人嫉妒，才惹來殺身之禍。
筆者理解：現代社會，人人都向往自己有很好的口才，可有時候，口才也會讓自己陷入困境。人人都願意積累財富，可正是因為積累財富，最終造人記恨而喪命。
教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
譯：最好以嚴格的態度教導小孩子，因為小孩心思頑皮毛躁，不能定下心來，嚴格的態度可以壓抑他們浮動的心，使他們安靜地學習。對心思不正的小人，最好以尊重而謹慎的心待他，因為小人心思邪典，如果尊重他的人格，也許他會想保有我們對他的尊重，而放棄邪僻的想法。如果不行，以謹慎的態度和他相處，至少不會蒙受其害，所以說敬慎的心可以化解邪僻的心。
筆者理解：小孩需要以嚴格管教，以後就不會浮躁，就如郭德綱之子郭麒麟。而對待小人呢，要尊重他，不要輕視他，小人的自尊心要比君子的強，最記恨別人看不起他，如何你不尊重小人，就會遭到小人的反噬，後患無窮。
常思某人境界不及我，某人命運不及我，則可以知足矣；常思某人德業勝於我，某人學問勝於我，則可以自慚矣。
譯：常想到有些人的環境還不如自己，有些人的命運也比自己差，就應該知足。常想到某人的品德比我高尚，某人的學問也比我淵博，便應該感到慚愧。
筆者理解：知足於身外之物，不知足於無涯之海。人對身外之物太過於追求，便會落於俗套，而對於學識太自滿，又會不知道天地之廣大，聖人之偉岸。
愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風和氣；闇昧處見光明世界，此心即白日青天。
譯：在愁悶煩惱中，要具有豁達而無拘無束的胸懷，那麼，心情便能如徐徐春風般一團和氣。在昏暗不明的環境裡，要能保有光明的心境，內心就能像青天白日般明亮無染。
筆者理解：人若是能有此心態，則可不受制於環境了，何處都能無拘無束，即可事事從心，昏暗不明的環境裡，心中卻如青天白日，那真是不懼怕任何挑戰了。
勢利人裝腔做調，都只在體面上鋪張，可知其百為皆假；虛浮人指東畫西，全不向身心內打算，定卜其一事無成。
譯：勢利的人喜歡裝模作樣，只知道在表面上鋪張，由此可以看透他所作所為都是虛假的。不切實際的人言不及義，東拉西扯，完全不從自己的內心下功夫，可以料定他什麼都無法完成。
筆者理解：勢利的人都是裝腔作勢，流於表面，細細觀察就可以知道。不切實際的人說話都說不明白，基本可以料定他一事無成。
數雖有定，而君子但求其理，理既得，數亦難違；變固宜防，而君子但守其常，常無失，變亦能御。
譯：運數雖有一定，但君子只求所做的事合理，若能合理，運數也不會違背理數。凡事雖然應該防止意外，但君子如果能持守常道，只要常道不失去，再多的變化也能御防。
筆者理解：總得來說，路子走的越正的人，越不怕命數，意外這些東西，因為都能夠憑藉深厚的底蘊去抵消。相反，那些憑藉邪門歪道，曲折小路走上來的人，越是怕命數，意外這些東西，因為他們沒有底蘊，只會踩著高蹺和人比高。同樣賣肉，走正路的人掛羊頭賣羊肉，走邪路的人掛羊頭賣狗肉，他們共同的命數，工商局的人來了，正路子的人根本不怕這樣的命數，而邪路子的人只能祈禱不被發現。
世風之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破；末俗以繁華相尚，終覺冷淡處趣味彌長。
譯：世俗的風氣愈來愈流於狡猾欺詐，但是，忠厚的人誠懇踏實，他們的穩重質樸，永遠是眾人行事的橫範。近世的習俗愈來愈崇尚奢侈浮華，不過，還是寂靜平淡的日子，更耐人尋味。
筆者理解：現代社會，確實笑貧不笑娼，可有忠厚之人，還是讓人真正佩服， 並且值得學習。習俗確實越來越以消費為主，不過，平淡安靜的生活，還是讓人嚮往不以。
發達雖命定，亦由肯做工夫；福壽雖天生，還是多積陰德。
譯：一個人的飛黃騰達，雖然是命運註定，卻也是因為他肯努力。一個人的福分壽命，雖然是一生下來便有定數。仍然還是要多做善事來積陰德。
筆者理解：雖然人的飛黃騰達確實是天註定的，可細細想來也確實要努力加上天垂憐。福分壽命，雖然確實是有定數，可多積德亦是讓心中平靜。
