文|二十四桥LL
朋友是做工程的，这段时间工作不怎么忙，所以经常找我聊天。聊着的话题多了，自然会听到一两个有趣的故事。
去年，朋友在一个项目担任驻场预算员的工作，日常工作中难免要跟甲方打交道。有一次，他跟公司领导一起去见甲方老大。领导见到甲方老大时，微微弯下腰双手递上一支烟，掏出打火机点燃。
要知道领导平时对手底下的员工很不客气，常常要维持自己的尊严，有时候就算他下命令错了，等回过神来也会把锅甩给员工，并把他们臭骂一顿。
朋友说这个故事的时候，我脑海里情不自禁想起了契诃夫的短篇小说《变色龙》。他的领导和小说的主人公很像，都是那种对上谄媚，对下欺压的那类人。
当时我就在想，任文明再如何先进，只要有社会存在，这种根植于人类劣根性而成长起来的性格就不会消失。他们畏惧着权利，也渴望着权利，自然难免成了权利的附庸。
契诃夫是俄国现实主义文学的杰出代表，他笔下的作品注重描写人民的日常生活，通过塑造具有典型性格的小人物，嘲笑丑恶的现象或同情贫困的人民。他的作品《变色龙》自然有着这样的特色，有力地讽刺了当时俄国在沙皇专制统治下的丑恶现象。
在契诃夫的笔下，主人公奥丘梅洛夫警官是一个虚伪逢迎、见风使舵的人。通过对他面对同一件事五次转换态度的描写，将其丑恶嘴脸刻画得入木三分。
事件的起因很简单，金首饰匠赫留金用手卷纸烟烫狗鼻子，结果狗不好惹咬破了他的手指。于是，他想让奥丘梅洛夫警官主持公道，惩罚狗且要狗主人赔偿。
奥丘梅洛夫在平民面前，表现出正义的一面，当即表示要杀掉狗，而且要让狗主人好看。通读小说不难发现，他并非是真心要主持公道，而是享受权利给他带来的威风和“高人一等”的感觉。
当有人说狗是日加洛夫将军家的狗时，奥丘梅洛夫第一次转换态度。他将新大衣脱了下来，这代表他面对权势时褪去了光鲜的一面，努力展现名为卑微的“保护色”，这是变色龙的生存法则。这个时候，局势就变得人不如狗了，他转而指责赫留金。
旁观的人说将军家没有这样的狗，而且还很笃定。奥丘梅洛夫第二次转换态度，要为赫留金主持公道。又有人说狗可能是将军家的狗时，他第三次转变态度 ，准备让人把狗送到将军家。说狗是娇弱的动物，同时斥责赫留金。
剧情到这，读者已经对奥丘梅洛夫的见风使舵有了印象，但讽刺感还不那么强烈，因为这狗的归属还没确定下来。于是作者安排了将军家的厨师出场，否定了这狗是将军家养的。
奥丘梅洛夫一听，第四次转换态度。很是威风地说：“我既然说它是野狗，那它就是野狗……杀了它就是了。”通过这几次态度的转变，他没有主见却装很有主见的形象跃然于纸上。
最后，厨师说这狗虽然不是将军家的，却是将军哥哥的。结果很显然，奥丘梅洛夫又一次变换了态度。他开始夸狗把人的手指给咬了，是伶俐的表现。且在离开的时候，对赫留金威胁道：“我以后再收拾你！”
奥丘梅洛夫是一名警官，这个身份具有弹性，这也是作者的高明之处。他处于权利的底层，却高于平民。恰恰是这样的人，才能体会到权利带来的好处，以及明白权利的可怕。所以他会自自然然的表现出“打狗看主人”的狡猾，能毫无违和感地转换态度。对将军谄媚，对平民欺压。
世界上不存在全是好人或是坏人的纯粹的团体，一家公司乃至一个国家层面也是如此。这些大大小小的群体中的人，他们不可能都是道德高尚的人。因此，在这些人中出现像奥丘梅洛夫这样的人并不令人感到意外，或者说是很正常的事。
需要注意的一点是，越是文明的社会，这类人的生存空间就越小。为什么？
用较高的道德水准去约束人们是很难的一件事，人人如圣人般贤明的社会几乎不可能存在。那么，完善所有的规则去规范人们的形式准侧会是一个不错的办法。
明确责任与奖惩，通过一整套规则去约束人们，奥丘梅洛夫这类人就会逐渐失去生存的土壤，使得这类群体难以发展壮大。而一个文明越发达的社会，它的各种规则就愈发完善。
