文/無名隨筆 圖/網絡
我有一個習慣，就是總愛揹著揹包，揹包裡別的不常帶，但總會有一本書。到哪裡看到有書店，也總要溜進去翻翻看看。或者哪個角落有個書櫃，也要湊上去瞧瞧，要不心裡就癢癢。
這種癖好，應該是上學時的閱讀飢渴症造成的反彈。上初中時，父親就告誡我：你不要學你堂哥，看什麼《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》，人都學壞了。
向來乖巧聽話的我，直到大學畢業，都沒沾過“四大名著”那樣的“壞書”。更別說金庸、古龍、梁羽生的武俠小說了。
工作了，才知道不是那麼回事。並且也感覺了書到用時方恨少，於是重拾書本，煞有介事地讀了起來。
見到我有事沒事都愛捧著一本書，別人總會問：“你準備考試？”我說沒有呀，就隨便看看。於是乎收穫了一個白眼。是呀，人人都忙著賺大錢、忙著娛樂、忙著休閒、忙著泡妞，正常人哪有閒工夫去讀閒書呀？
在一切都習慣向錢看的當下，人們越來越急功近利，越來越趨利避害，做什麼事情都習慣於用“有用沒用”、能否賺錢去評判選擇。但讀書，從來就不是那麼功利性質和簡單粗暴的，而是春風化雨般潛移默化，內化於心外化於行的。
梁文道在《悅己》中說道：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。”
那次去雲南旅遊，團友們有的來自北上廣深、江浙閩富庶之地，還有留洋回來度假的。可是我的談吐，一點都不輸給他們，別人還以為我也是來自一二線城市。我暗自竊喜：多看了幾本書，人終究還是不一樣的。
你用粗鄙的態度去對待讀書，書就以粗鄙的方式回報你。你覺得它無用，那它就真的對你毫無幫助。人之所以有這種淺陋的看法，其實是看書太少，見識太淺。
跟讀書相比，賺錢貌似更實用、更直接，因為錢可以解決很多實際問題。也可以這樣說，沒有錢，很多事情都很難辦。
國學大師梁漱溟也說過，人的一生要解決三個關係，而且順序不能錯，第一個是人與物的關係，第二個是人與人的關係，第三個是人與自己內心的關係。為了生活，我們必須先打好一定的物質基礎，正所謂基礎不牢地動山搖嘛。
但是人要生活得幸福，並不是有了物質條件就可以了。幸福具備著三要素：物質、情感、精神。如果只有物質是正分，其他兩項都是負分，那幸福程度也不高。我認為多看些書，增長見識、陶怡情操，那麼情感和精神就可以加分。
陳道明是德藝雙馨的影視名人，男女老少皆喜歡。在平常生活中他做著很多與名利無關的事情，充滿了生活情趣，縈繞著濃濃的人間煙火味。
由於陳道明的人生起步階段沒有經歷什麼急功近利的薰染，很自然地便學會了將很多東西看淡。他自己也說，與其一味追求有用之物，不如靜下心來，細細品味“無用”之物帶來的靜謐和美好。
陳道明不沾煙、酒、牌，不喜歡應酬，從不光顧酒吧、歌舞廳之類的娛樂場所。工作之外，剩下的便只是讀書、練字、彈琴、下棋，為女兒做衣服，為妻子裁皮包。
他說，“無用”方得從容，潔淨如初的心靈及豐富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己，心沒病，身體自然安康。這也是他越活越年輕，越活越有魅力的緣故。
所以，“無用”並不是真的沒用，而是不動聲色地起作用，潤物無聲，育人無痕，靜待花開。
元代畫家黃公望的《富春山居圖》，堪稱中國山水畫“第一神品”，在清代的時候被燒成兩段，分為《無用師卷》和《剩山圖》。
黃公望在畫作題跋上面寫道“至正七年，僕歸富春山居，無用師偕往，暇日於南樓援筆寫成此卷，興之所至，不覺亹亹”。取名無用師卷，有其師弟字號的緣由，更有一種心無閒事，興之所至的心境，不是為了作畫而作，而是隨意而為。
正是這幅即興之作，現在估價已超過1000億。所以，你敢輕易說琴棋書畫都是“奇技淫巧以悅婦孺”的“無用”事兒麼？
莊子在《人間世》中這樣說道：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”
山中的林木因為不是良木，反而能夠保全，長成參天大樹。可見“無用”之用，有時反而能成大用。
據說世界上大部分偉大的創造，都是來自“無用”的時間和“無用”的事情當中。 這樣看來，“無用之用方為大用”，早已是世界共識。牛頓要不是百無聊賴在蘋果樹下發呆（這個未經考究），不一定會被蘋果砸到，還有沒有牛頓定律真不好說。
蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人一言不合就坐而論道，唾液橫飛，在今人甚至是當年的不少人看來，都是閒得蛋疼，無所事事，一無是處。但是卻為我們人類社會奠定了哲學基礎，開啟了民智。
愛因斯坦也總是不務正業，淨搗鼓些“沒用”的東西。所以才發明了相對論、光電效應……愛迪生為了研製電燈，用了接近1600種材料進行試驗，如果他多花點時間做別的“有用”之事（如賺錢），也許我們現在的世界還在一片黑暗之中。
他們平時的表現就純屬一幫“閒漢”，但推動人類文明進步和歷史車輪前行的，不正是這些所謂的“無用”之人嗎？
其實，那些所謂的“無用”之事往往也是有用的，只不過它以其他的形式呈現罷了。有時它是對生活的一種釋放，有時它是對社會的一種善意，有時它是對生命的一種理解，當然有時它真的什麼都不是。
其實我們的古人，很懂得“無用”之用，重視“無用”之物，樂做“無用”之事。
不過，現在整個社會貌似都得了“有用強迫症”，崇尚一切都以“有用”為標尺，有用學之，無用棄之……於是社會變得越來越功利，人心變得越來越浮躁。
但是堅守“無用”之用的這一點，在一向以中國為師的日本卻得到很好的傳承，在幾乎每個看似並不重要的領域裡都有一大批工匠和大師。
曾經在朋友圈看過一個日本女孩的故事。她因為喜歡乾淨，見不得家裡髒亂差，所以一有時間就收拾房間，一邊收拾一邊想，什麼方法才最有效？自己想不出來，就去看書，去看視頻學，博集眾家之長。
在我們看來，她是夠無聊的。她不但收拾自己家的，看到親戚朋友家的房間亂，也會很狗腿地去幫忙收拾，或者給點指導意見什麼的。她勤學勤練勤思考，硬是創出了一套獨特的整理理論。
後來她開辦了自己的工作室，專門教人整理，生意好到爆。她更是紅遍半邊天，不但出了書，還成功在朋友圈刷屏。
“一屋不掃，何以掃天下？”曾經是中國人的名言警句，但試問問當下國人，還有幾人能堅持親自打掃衛生？不要說搞衛生這樣的無用小事了，甚至即使知道有用、但覺見效太慢的事情，也會被不少人嗤之以鼻。
日本著名企業家鍵山秀三郎則堅持親自打掃衛生60年，不僅以“大掃除”的理念把自己的企業經營得井井有條、生機勃勃。他為此還寫了一本叫《掃除道》的書，影響了整個日本。為此他還牽頭成立了“日本美好協會”，現仍為該協會的顧問。
世俗人眼中的“無用”，從來都不是真沒用。如果你太當真，就完蛋了。凡事總以“有用無用”為來評判，是一種目光短淺、缺乏遠見的表現。一切都以“有用無用”為標準，人就變成了一架機器，只知道執行指令運行，了無生趣，毫無意思。
對於有用和無用，周國平有過一段非常精闢的話： “世上有味之事，包括詩，酒，哲學，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鍾無用之情，終於成一無用之人，卻因此活得有滋有味 。 ”
所以，如果我們想要自己的人生出類拔萃一些，生活活色生香一些，不妨多做點“無用”之事。
